Até que norte o reino bíblico de Israel se estendeu?
Uma inscrição hebraica recém-descoberta pode confirmar que a fronteira do antigo Israel alcançou áreas sobre as quais alguns arqueólogos eram anteriormente céticos, confirmando assim o conto bíblico.
De fato, uma inscrição hebraica foi descoberta pela primeira vez em Abel Beth-Maacah, como explicado ao Jerusalem Post em uma entrevista por telefone dos arqueólogos Dr. Naama Yahalom-Mack e Dr. Nava Panitz-Cohen, do Institute of Arqueologia na Universidade Hebraica de Jerusalém.
Abel Beth-Maacah é mencionado na Bíblia várias vezes.
Ben-Hadade respondeu ao pedido do rei Asa; ele enviou seus comandantes do exército contra as cidades de Israel e capturou Ijon, Dan, Abel-Beth-Maacah e todo Chinnerote, bem como toda a terra de Naftali”, lê a primeira referência em I Reis 15, 20 (tradução por Sefaria .org).
Mais tarde, em II Reis 15:29, a cidade é listada entre as conquistadas pelo rei da Assíria.
Conforme explicado pelos pesquisadores, o local de destaque foi descoberto pela primeira vez no século XIX e identificado com a cidade mencionada na Bíblia devido à sua localização e à semelhança entre o nome da vila árabe Abil el-Qameh localizada em cima dele e o antigo bíblico. Está localizado na fronteira com o Líbano e não muito longe da fronteira com a Síria.
“É um local muito grande e proeminente e, antes de iniciarmos nosso projeto, oito anos atrás, nunca havia sido escavado, possivelmente por causa de sua localização na fronteira”, disse Panitz-Cohen ao Post.
Os arqueólogos apontaram que também há 3.000 anos a cidade estava na encruzilhada entre diferentes entidades políticas, a saber, o reino de Israel, o reino arameano e os fenícios, que não faziam parte de um estado unificado, mas viviam em várias cidades independentes ao longo do norte. costa.
Embora ao longo dos anos, Abel-Beth-Maacah tenha oferecido várias descobertas importantes, incluindo uma obra de arte única na forma de uma cabeça finamente cinzelada de um homem barbudo, além de figuras, selos e jarros, até agora permitiu que os arqueólogos entendessem a afiliação política da cidade na Idade do Ferro.
“A pergunta que os arqueólogos fazem é a quem pagaram seus impostos. Isso, porém, não muda necessariamente a cultura, os cultos, a cerâmica e a culinária da cidade. Talvez isso signifique que os israelitas, os arameus e os fenícios da época, nos séculos 10 e 9 aC, compartilhavam muitos traços culturais”, disse Panitz-Cohen.
No final do período de escavação no último verão, a equipe, liderada pelos dois arqueólogos da Universidade Hebraica e pelo professor Robert Mullins da Universidade Azusa Pacific em Los Angeles, encontrou cinco frascos esmagados em um edifício da Idade do Ferro.
Só muito mais tarde, quando Adrienne Ganur, restauradora da IAA, estava trabalhando neles, ela percebeu que um dos frascos apresentava uma inscrição com tinta, bastante rara para a época.
Após mais estudos, o professor Christopher Rollston, da Universidade George Washington, disse que a inscrição dizia a palavra Lebenayau, ou “pertencente a Benayau”, um nome formado pela raiz Bana, que em hebraico e em muitas línguas semíticas refere-se ao conceito de construção e final teofórico referindo-se a YHWH, o Deus dos israelitas.Yahalom-Mack e Panitz-Cohen explicam que é necessário muito mais para provar que Abel Beth-Maacah era de fato parte do Reino de Israel: o pote poderia ter sido trazido de longe e o nome gravado mais tarde, ou a cidade pode ter sido o lar de pessoas pertencentes a diferentes identidades culturais e étnicas.
Algumas respostas virão de pesquisas adicionais sobre o artefato em andamento: por exemplo, testando a origem do barro do qual o pote é feito.
Uma questão crucial sobre a inscrição também está relacionada à sua datação: os arqueólogos pensam que ela provavelmente remonta à segunda metade do século IX, ou no começo do dia 8, no máximo. Se isso fosse verdade, a inscrição poderia representar um dos primeiros exemplos desse final teofórico do norte.
Outros mistérios cercam Abel Beth-Maacah.Por exemplo, o fato de “terem identificado atividades cultuais, algumas delas únicas, que diferem das expressões arqueológicas de atividades religiosas em locais contemporâneos”, destacou Yahalom-Mack. Ou que, até agora, o local não apresenta nenhum sinal da destruição do final do século 8 aC provocada pela conquista assíria, mencionada na Bíblia e emergida em outros locais da região.
Novas respostas para essas questões podem ser encontradas no próximo verão, quando a equipe voltará para novas escavações.
“No próximo verão, escavaremos novamente por mais um mês, com foco na área e no prédio onde encontramos os frascos, entre outros contextos intrigantes da Idade do Ferro: se for um edifício destruído, será a primeira destruição da Idade do Ferro II que encontramos”, concluiu Yahalom-Mack.
