Relâmpagos iluminaram Israel durante toda a noite, atingindo o solo dezenas de milhares de vezes enquanto um poderoso sistema de tempestades varria o país desde as Colinas de Golã até o Negev. Após meses de calor seco e o que as autoridades chamaram de o inverno mais seco em um século , o céu finalmente se abriu. Mais de 48 milímetros de chuva caíram em Karnei Shomron, 47 milímetros em Mevo Dotan e 33 milímetros em Haifa. Ariel recebeu 39 milímetros e Modi’in, cerca de 30 milímetros. As regiões do sul também foram atingidas, com aproximadamente 35 milímetros no entroncamento do Negev e mais de 25 milímetros em Beersheba. Granizo, ventos fortes e o grande volume de água da chuva transformaram as principais vias em rios.
Equipes de bombeiros e resgate trabalharam durante toda a noite retirando veículos presos em áreas alagadas em Beersheba, Hura, no Deserto da Judeia e no norte da Galileia. Equipes do Magen David Adom atenderam chamados desde Kiryat Gat até Tirat Carmel, auxiliando motoristas e moradores ilhados por enchentes repentinas. Meteorologistas alertam que mais tempestades são esperadas hoje, inclusive no Deserto da Judeia e nos uádis do Mar Morto, antes de diminuírem no final da tarde.
Essa forte chuva chegou logo após Israel iniciar um projeto sem precedentes: bombear água dessalinizada do Mediterrâneo para o Lago Kinneret, o primeiro esforço desse tipo no mundo. Os engenheiros esperam vazões de até 5.000 metros cúbicos por hora durante os meses de inverno. Após anos de seca intensa, o nível do Kinneret havia caído para perto de sua linha vermelha inferior, e essa reversão tecnológica tornou-se essencial. Agora, a tempestade está enchendo os riachos que alimentam o lago ao mesmo tempo em que a água artificial está sendo devolvida a ele.
Israel depende das chuvas entre novembro e março, período em que ocorrem cerca de 70% da precipitação média anual. Quase todo o ano hidrológico gira em torno desses meses. Quando o céu permanece fechado, como aconteceu este ano, a terra sente imediatamente os efeitos. Os agricultores começaram a se preocupar com os danos ao trigo e o ressecamento dos pastos. Os planejadores urbanos se prepararam para o racionamento. Isso se reflete nas orações diárias, nas quais a oração pela chuva é inserida no final da festa de Sucot, no outono, e continua até a festa da Páscoa, na primavera. Essa prática tem suas raízes na base agrícola da religião, e chuvas fora de época podem danificar as plantações. Nas sinagogas de todo o país, a oração pela chuva — mashiv ha’ruach u’morid ha-geshamim (“Ele faz soprar o vento e traz a chuva”) — assumiu um tom mais incisivo.
Na Bíblia, a chuva em Israel nunca é apenas um fenômeno climático. É uma aliança . “Se, pois, obedecerdes aos mandamentos que hoje vos ordeno, amando a Deus vosso Deus e servindo-o de todo o vosso coração e de toda a vossa alma, darei chuva à vossa terra no tempo certo, a temporã e a serôdia.” (Deuteronômio 11:13) A chuva é a expressão física da presença de Deus na Terra Prometida e da Sua atenção para com o Seu povo. Os Sábios ensinaram que o dia em que chove é tão grandioso quanto o dia em que o Céu e a Terra foram criados, porque renova o mundo e revela o juízo e a misericórdia Divinos atuando em conjunto na natureza.
A tradição judaica também conecta a chuva diretamente à geulah, a Redenção Final. O Midrash Bereishit Rabbah ensina que, no fim dos tempos, Deus desfará a aliança que fez com as nações após o Dilúvio, e o mundo verá as águas destrutivas retornarem. Mas para Israel, a chuva não se manifestará como caos, mas como consolo. O mesmo Midrash destaca que a aliança com Noé era “para as gerações do mundo”, sugerindo que seu fim marca a chegada do Messias.
Diversos ensinamentos apontam em direções diferentes. Alguns preveem chuvas abundantes antes da redenção. Há treze anos, quando Israel enfrentou uma seca severa, o rabino Dov Kook disse : “Quando o Messias chegar, o Mar da Galileia estará cheio”. De acordo com essa visão, a chuva não é apenas uma bênção, mas um sinal.
Outras fontes previram o oposto. Isaías escreveu: “A erva seca, e a flor murcha, quando sopra o Sopro do Senhor sobre elas. Eis que o homem não passa de erva.” (Isaías 40:7) Os Malbim explicaram que, assim como o trigo precisa secar antes da colheita, o mundo passará por um período de seca antes da redenção. De acordo com essa abordagem, a própria seca era o sinal, e a tempestade repentina marcava o momento em que o ciclo se inverte.
Os ensinamentos cabalísticos articulam isso ainda mais claramente. Em Pri Chayim , os discípulos do Ari registraram que a palavra geshem (chuva) é um acrônimo para ge’ulah shleimah meherah — “redenção completa, rapidamente”. Na oração judaica, essa ligação está presente duas vezes ao dia. Na segunda bênção da Amidá , louvamos a Deus pela ressurreição e pela chuva na mesma frase, porque ambas revivem o que parece morto. As colinas de Israel tornam essa verdade visível a cada inverno, quando a grama seca repentinamente se torna verde após a primeira tempestade.
Após uma estação seca e tensa, Israel foi atingida por uma chuva rara e torrencial. Inundações repentinas, tempestades com raios e rios transbordando são eventos tangíveis, não simbólicos. Contudo, para aqueles que vivem na Terra Prometida e conhecem sua linguagem — a linguagem das estações, da aliança e da promessa — essa chuva carrega um significado que vai muito além de seus centímetros.
