Enquanto Teerã enfrenta uma possível evacuação em meio à pior seca de sua história moderna — com reservatórios em níveis historicamente baixos e apenas um milímetro de chuva este ano — uma interpretação teológica ganha força dentro e fora do Irã: a crise hídrica do país pode ser um julgamento divino por sua campanha de décadas para destruir Israel. Enquanto clérigos iranianos atribuem a seca a falhas morais internas, outros apontam para um padrão bíblico mais evidente.
Teerã está à beira de um colapso ecológico total, mas a resposta mais contundente dentro do Irã não veio de engenheiros ou planejadores. Veio das ruas, dos campos e das mesquitas, onde dezenas de milhares de pessoas se voltaram para a oração enquanto a capital seca. Os reservatórios que abastecem a cidade estão em níveis historicamente baixos. Apenas 1 milímetro de chuva caiu este ano. Com cinco anos consecutivos de seca e com a temporada de neve de novembro substituída por tardes com temperaturas próximas de 3°C, os líderes iranianos alertam para evacuações e até mesmo para a mudança da capital. No entanto, a reação mais visível em todo o país tem sido o aumento das cerimônias religiosas em busca de chuva.
Esses encontros agora definem a vida em todo o Irã. Vilarejos, cidades e campi universitários organizam o Salat al-istisqa em massa — orações pela chuva — ecoando antigas memórias iranianas de intervenção divina. A mídia estatal relembra a primavera de 1944, quando os moradores de Qom oraram por três dias sob a vigilância dos ocupantes britânicos e o céu se abriu assim que a multidão se dispersou. Hoje, essas cenas estão sendo reencenadas em uma escala muito maior. Pessoas se ajoelham em leitos de rios secos. Clérigos lideram procissões até campos áridos. Crianças são levadas à frente para recitar passagens que invocam a rahmah , misericórdia.
Ao mesmo tempo, a seca desencadeou uma luta teológica dentro do regime. O aiatolá Mohsen Araki declarou que a “devassidão descarada em nossas ruas” atraiu o desagrado divino. O Grande Aiatolá Javadi Amoli alertou que os “pecados nacionais retiram o direito à misericórdia”. Membros do parlamento atribuíram a crise à falha do governo em fazer cumprir as leis que tornam o uso do hijab obrigatório. Os apoiadores do presidente Masoud Pezeshkian reagiram, zombando da alegação ao apontarem para as paisagens verdes da Europa e questionando por que nações seculares recebem chuvas constantes.
Esses debates agora ofuscam as explicações científicas que os hidrólogos vêm apresentando há décadas. A cobertura de neve diminuiu 98,6% em todo o país em comparação com o ano passado. As temperaturas em Teerã estão muito acima da média sazonal. Mais de vinte províncias não viram uma única gota de chuva em mais de cinquenta dias de estação chuvosa. Aeronaves para semear nuvens foram enviadas, embora as autoridades admitam que o método não pode reverter seis anos de seca. A água engarrafada é racionada. Cortes de pressão à meia-noite deixam as torneiras pingando. Milhões de moradores aguardam previsões de “sistemas que podem produzir chuva” com a urgência de anúncios em tempos de guerra.
O colapso de Teerã não foi repentino. A bacia central de Markazi, no Irã, detém menos de um terço da água doce do país, mas sustenta mais da metade da população. Teerã cresceu de 4,9 milhões de habitantes em 1979 para quase dez milhões atualmente. O consumo de água chega regularmente a 400 litros por pessoa por dia. Um terço da água da cidade vaza antes de chegar aos consumidores. A agricultura, subsidiada como pilar da autossuficiência nacional, consome 90% da água do Irã. O aquífero sob a capital está sendo drenado, legal e ilegalmente, muito além de sua capacidade de recarga.
A crise surge num momento de tensão política. O Irã ainda se encontra instável após a guerra com Israel e os Estados Unidos em junho. As sanções do E3 foram reimpostas em setembro. O líder supremo tem 86 anos e está debilitado. A escassez de água no passado já provocou protestos. Autoridades alertam, em conversas privadas, que novos distúrbios podem eclodir caso o abastecimento entre em colapso.
A declaração do presidente Pezeshkian de que o Irã “não tem mais escolha” a não ser mudar a capital marca um momento histórico. O colapso ambiental forçou migrações ao longo da história, mas nenhuma nação moderna realocou sua sede de governo devido à seca. Milhões agora aguardam por chuvas que podem não vir.
Os clérigos iranianos aproveitaram a crise como um apelo à fé, mas a essência de sua mensagem revela um problema mais profundo. Um regime que canaliza a devoção religiosa para o controle do cabelo das mulheres em vez de reparar a infraestrutura precária transforma a fé em uma distração. O sistema hídrico do Irã não entrou em colapso por falta de rigor cultural. Ele entrou em colapso porque o Estado desviou recursos para seus aliados regionais, fortaleceu redes conhecidas como a “máfia da água”, protegeu o uso excessivo de água pela Guarda Revolucionária Islâmica e ignorou os alertas de seus próprios especialistas.
As reuniões de oração em massa por todo o Irã são expressões sinceras de medo e esperança. Mas também são um sinal de um Estado que está perdendo legitimidade. Quando os governantes de uma nação não conseguem fornecer água, a população se volta para cima em vez de se voltar para seus próprios ministérios.
O jornal The Guardian noticiou a seca com a manchete: “Crise climática ou um aviso de Deus?”. De fato, se os iranianos acreditam que a seca é resultado da ira divina, deveriam reconsiderar sua relação com o Estado judeu. Isso foi expresso de forma prática e política durante a seca no Irã em 2019, quando o primeiro-ministro israelense Netanyahu gravou um vídeo oferecendo a tecnologia hídrica israelense ao povo iraniano. Para facilitar isso, ele criou um site em língua persa com informações sobre a escassez de água. Netanyahu enfatizou que o conflito com Israel era culpa do regime vigente e não do povo iraniano.
Mas isso também tem raízes profundas em fontes judaicas, que afirmam que o mundo inteiro recebe seu sustento , espiritual e físico , através da terra de Israel. A chuva que cai ao redor do mundo é determinada em Tu B’Shevat e na terra de Israel. Isso se reflete na liderança de Israel em tecnologia hídrica. Somos o meio pelo qual Hashem (Deus, literalmente ‘o nome’) dá água ao mundo inteiro. A base da chuva, é claro, é espiritual; a conexão de Deus com o mundo.”
Em Melachim Aleph (1 Reis), a chuva está diretamente ligada à conduta e à liderança nacional. Quando Elias confrontou Acabe, disse: “Tão certo como vive o Senhor, Deus de Israel, em cuja presença me encontro, não haverá orvalho nem chuva, a não ser por minha palavra” (1 Reis 17:1). Os Sábios ensinaram que a corrupção moral no topo da sociedade pode secar as bênçãos que sustentam uma nação. A chuva na Bíblia não é meramente um evento meteorológico. Ela reflete se uma sociedade está alinhada ou desafiando a ordem estabelecida pelo Criador.
