O recém-formado Sinédrio emitiu duas declarações que atravessam séculos de história para se dirigir aos povos aprisionados pela tirania. A primeira declaração convoca o povo iraniano a derrubar a Guarda Revolucionária Islâmica e a retomar a parceria com Israel, exemplificada por Ciro, o Grande. A segunda exorta as populações curda e drusa na Síria a buscarem a independência e a aliança com Israel. Essas declarações representam uma retomada da profecia bíblica e a restauração de antigas alianças que os Sábios compreenderam que definiriam o fim dos tempos.
A declaração do Sinédrio ao Irã começa com uma mensagem de parceria divina: “Como mensageiros de Deus, Criador do mundo em Sua misericórdia, nós, como portadores da voz da Torá do Criador do mundo, desejamos que todas as nações prosperem, incluindo os antigos povos persas.”
O tribunal expressa profundo pesar pelo que o povo iraniano sofreu sob o regime islâmico e antes dele.
A declaração afirma: “Cada nação tem sua importante contribuição para a humanidade, e para isso Deus as criou. Essa contribuição só pode ser expressa quando elas ouvem a voz do Criador do mundo, mediada por Seu povo da aliança, Israel.”
O texto cita então o profeta Zacarias, que profetizou em Israel durante o reinado de Dario, rei da Pérsia: “Falem a verdade, cada um ao seu próximo; pratiquem a verdade e a justiça em suas cidades. Que ninguém trame o mal contra o seu próximo, nem ame o juramento falso… e ame a verdade e a paz… Muitos povos e nações poderosas virão a Jerusalém para buscar o Senhor dos Exércitos e suplicar a presença do Senhor. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Naqueles dias, dez homens de todas as línguas das nações agarrarão a orla da veste de um judeu e dirão: Deixe-nos ir com você, pois ouvimos que Deus está com você.” (Zacarias 8:16-17, 19, 22-23)
Esta passagem vincula o apoio persa a Israel diretamente à visão messiânica. Zacarias profetizou durante o período do Segundo Templo, quando a Pérsia, sob Ciro e Dario, possibilitou o retorno dos judeus a Jerusalém e a reconstrução do Templo. O Sinédrio vê nisso um modelo para o futuro.
A declaração prossegue: “Levamos uma oração por todos os povos do Irã, para que mereçam se libertar do regime cruel da Guarda Revolucionária.”
O Sinédrio reconhece as origens da revolução: “A Revolução Iraniana começou com uma nobre aspiração: libertar-se de um governo corrupto, tirânico e hedonista, e estabelecer um governo justo e modesto que sirva ao Criador do mundo.”
Mas a declaração aponta para uma transformação terrível: “Infelizmente, pouco tempo depois da revolução, o país foi tomado pelos descendentes do perverso Hamã — Khomeini e, posteriormente, Khamenei. Assim como Hamã, seus descendentes também são obcecados em prejudicar Israel, mesmo que isso signifique causar sérios danos ao bem-estar de seu próprio povo. Eles investem no desenvolvimento de armas nucleares para destruir Israel, enquanto seu próprio povo sequer tem água para beber. O Irã é setenta vezes maior que Israel em território e nove vezes maior em população, e ainda assim sofre com a pobreza, unicamente por causa da obsessão do regime contra Israel.”
Esta semana, centenas de milhares de iranianos foram às ruas em todo o país na maior onda de protestos desde o Movimento Verde. Manifestações eclodiram em Teerã, Tabriz, Isfahan e Mashhad, com manifestantes exigindo abertamente a deposição do Líder Supremo Ali Khamenei e da Guarda Revolucionária. As forças de segurança responderam com força letal, matando milhares de manifestantes, segundo grupos de direitos humanos, mas os protestos continuam a crescer.
O presidente Donald Trump emitiu fortes declarações de apoio aos manifestantes iranianos. “O grande povo iraniano tem sido duramente reprimido por muitos anos”, publicou Trump. “Eles têm fome de comida e fome de liberdade. Junto com a paz, este é o momento certo para a mudança!” Trump alertou o regime contra a repressão violenta: “O mundo está observando. Matar seus próprios cidadãos terá graves consequências.” Segundo relatos, ele ordenou ao Departamento de Estado que forneça suporte tecnológico para ajudar os manifestantes iranianos a contornar a censura do governo e se comunicar com segurança. Apesar dos fortes alertas do presidente, uma resposta militar ainda não se concretizou.
A ironia histórica é deliberada. Antes da Revolução Islâmica de 1979, o Irã e Israel mantinham estreitas relações diplomáticas e econômicas. O Irã do Xá era o principal fornecedor de petróleo de Israel e um parceiro estratégico fundamental na região. Conselheiros israelenses ajudavam a treinar as forças iranianas, e as duas nações cooperavam em assuntos de inteligência e militares. Judeus iranianos viviam abertamente e livremente. A revolução destruiu essa parceria e a substituiu por um regime que clama pela destruição de Israel.
A invocação de Ciro pelo Sinédrio é central para a sua visão. Ciro, o Grande, rei da Pérsia, emitiu um decreto em 538 a.C. permitindo que os judeus retornassem do exílio babilônico e reconstruíssem o Templo em Jerusalém. O profeta Isaías chamou Ciro de ungido de Deus — messias — embora ele não fosse judeu. “Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações diante dele.” (Isaías 45:1) Ciro é mencionado nominalmente na Bíblia vinte e três vezes, mais do que qualquer outro rei gentio. Ele financiou a construção do Templo com recursos do tesouro real. Essa parceria entre a Pérsia e Israel não foi uma questão de conveniência política, mas sim uma orquestração divina.
O Sinédrio declarou: “Desejamos a todos os povos do Irã, que agora lutam por sua liberdade, sucesso em sua luta e a remoção do regime maligno da Guarda Revolucionária. Rogamos para que cada um dos povos do Irã mereça um Estado independente em sua terra e escolha para si líderes justos e humildes, tementes a Deus e amantes da paz.”
A declaração então fez um apelo espiritual: “Conclamamos todos os povos do Irã a abandonarem o culto estrangeiro e a aceitarem os Sete Mandamentos que Deus deu a Noé e seus descendentes após o Dilúvio, assim como foram dados a Moisés, nosso mestre, no Monte Sinai, para todas as nações.”
Essas Sete Leis Noaicas — as Sheva Mitzvot B’nei Noach — proíbem a idolatria, a blasfêmia, o assassinato, o roubo, a imoralidade sexual, o consumo de carne de animal vivo e exigem o estabelecimento de tribunais de justiça. Os Sábios ensinam que qualquer gentio que observe esses mandamentos é considerado justo entre as nações e tem parte no Mundo Vindouro.
A declaração fez um apelo direto à liderança iraniana: “Conclamamos os líderes de todos os povos do Irã a trilharem o caminho de Ciro, rei da Pérsia, a apoiarem a construção do Templo no Monte do Templo e a subirem e orarem ali nos lugares designados para os descendentes de Noé, pois a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.” (Isaías 56:7)
O Sinédrio está convocando a reconstrução do Terceiro Templo e convidando as nações a participar. Na lei judaica, o Monte do Templo possui áreas designadas onde não judeus que observam as Leis de Noé podem entrar e orar. A visão é a do profeta Zacarias: nações afluindo a Jerusalém para buscar a Deus.
A declaração conclui com a promessa da aliança: “Toda nação que escolher servir a Deus como Ele nos ordenou merecerá a bênção divina, como Deus disse a Abraão: ‘Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e por meio de ti serão benditas todas as famílias da terra’ (Gênesis 12:3) e a Jacó: ‘Por meio de ti e da tua descendência serão benditas todas as famílias da terra’ (Gênesis 28:14). E também merecerão espalhar o bem que há em si por todo o mundo.”
A segunda declaração dirige-se ao povo da Síria, em particular aos curdos e aos drusos. O Sinédrio afirma: “Como mensageiros de Deus, Criador do mundo em Sua misericórdia, nós, como portadores da voz da Torá do Criador do mundo, oramos pela paz de todos os povos do mundo e desejamos que todas as nações prosperem.”
A declaração prossegue: “Vemos com grande tristeza o que está acontecendo aos curdos e drusos na Síria, que sofrem opressão e assassinatos pelas autoridades sírias em cooperação com a Turquia.”
Sobre o povo curdo, o Sinédrio declarou: “Cada nação tem sua importante contribuição para a humanidade, e para isso Deus as criou. Os curdos somam cinquenta milhões de pessoas hoje, e são o maior grupo étnico do mundo sem um Estado. Estão dispersos entre a Síria, o Iraque, o Irã e a Turquia, e em todos esses lugares sofrem cruel opressão. Apoiamos o direito dos curdos a um Estado independente em suas terras a nordeste do rio Eufrates, e oramos para que mereçam líderes justos, tementes a Deus e amantes da paz, que cumpram os Sete Mandamentos de Noé.”
Sobre os drusos, a declaração afirma: “Conclamamos os drusos da Síria, no território da Terra de Israel, a sudoeste do rio Eufrates, a se unirem ao Estado de Israel. A continuarem vivendo de acordo com os Sete Mandamentos de Noé, conforme decidido pelo xeique druso Amin Tarif. A trilharem o caminho de seus irmãos drusos no Estado de Israel, que fizeram um pacto com Israel. A cooperarem com os filhos de Israel que vêm se estabelecer em Basã e com todo o povo de Israel em sua terra.”
Basã é o nome bíblico das Colinas de Golã, território conquistado por Israel da Síria em 1967 e formalmente anexado em 1981. Os drusos mantêm a tradição de serem descendentes de Jetro, sogro de Moisés, e, portanto, possuírem uma porção de terra herdada em Israel. Essa crença em sua linhagem israelita moldou sua relação com o Estado judeu.
A comunidade drusa nas Colinas de Golã mantém uma relação complexa com Israel, com muitos possuindo residência israelense, mas não cidadania. A recente queda do regime de Assad criou novas realidades no terreno. O Sinédrio vê isso como uma oportunidade para os drusos sírios se alinharem completamente com Israel, em vez de enfrentarem perseguição sob qualquer regime que surja em Damasco.
A invocação do Sheikh Amin Tarif é significativa. Tarif serviu como líder espiritual da comunidade drusa israelense de 1928 até sua morte, em 1993. Ele foi o primeiro a formalizar o compromisso druso com as Sete Leis de Noé e a formular a teologia drusa nesses termos. Ele também estabeleceu o princípio do serviço militar druso nas Forças de Defesa de Israel, criando o pacto entre as comunidades drusa e judaica que perdura até hoje. Os drusos israelenses servem com distinção nas Forças de Defesa de Israel em taxas superiores às da população judaica em geral e ocupam posições de liderança em unidades de combate, inteligência militar e forças especiais de elite. Oficiais drusos alcançaram os mais altos escalões das Forças Armadas de Israel, e os soldados drusos são conhecidos por sua excepcional bravura e lealdade.
O que o Sinédrio propõe é um realinhamento do Oriente Médio baseado em fronteiras bíblicas e relações de aliança, em vez dos Estados-nação artificiais criados pelas potências coloniais europeias após a Primeira Guerra Mundial. A visão é que as pessoas que aceitam as Sete Leis de Noé e reconhecem o mandato divino de Israel prosperarão e encontrarão seu lugar na ordem messiânica. Aqueles que rejeitam essa estrutura, como o atual regime iraniano, atraem sofrimento para si mesmos e para seu povo.
O Sinédrio foi reconstituído em 2004, após quase 1.600 anos de ausência. Seus membros acreditam que chegou a geração em que as profecias se cumprirão e o Templo será reconstruído. As declarações ao Irã e à Síria são decisões legais com a força da lei bíblica, não meras sugestões. Elas representam a afirmação do Sinédrio de seu papel como a suprema autoridade legal para o povo judeu e sua responsabilidade de guiar as nações para o serviço correto a Deus.
O Sinédrio vê o caos no Irã e na Síria não como acidentes históricos, mas como as dores do parto da era messiânica. Os protestos em Teerã, o colapso do regime de Assad, o realinhamento das potências regionais — esses são sinais de que a velha ordem está ruindo.
O Sinédrio acredita que as nações ou se alinharão com Israel e o Deus de Israel, trilhando o caminho de Ciro e recebendo bênçãos, ou seguirão o caminho de Hamã e herdarão a destruição.
O povo iraniano enfrenta uma escolha: permanecer sob a tirania dos aiatolás que os empobrecem para financiar o terrorismo contra Israel, ou se levantar e reivindicar a parceria que seus ancestrais tinham com o povo judeu. Os curdos e drusos enfrentam uma escolha semelhante: buscar autonomia sob regimes hostis ou aceitar a proteção e a parceria que Israel oferece.
16 de janeiro de 2026.
