As pedras já foram preparadas, sem serem cortadas conforme prescrito pela lei. As vestes sacerdotais estão costuradas e as trombetas de prata, confeccionadas. Segundo o rabino Tovia Singer, a única coisa que falta para que os sacrifícios sejam retomados em Jerusalém é a decisão de levar o altar até o Monte do Templo.
“Temos um altar pronto para ser usado”, disse Singer em entrevista ao rabino Aron Sokol no podcast Parsha Inspired , lançado durante a festa de Sucot. “Ele está construído. Está aqui. Está pronto para ser colocado no Monte do Templo. Tecnicamente, não é necessário um Templo para que um altar seja colocado lá e sacrifícios sejam oferecidos.”
Singer, fundador do Outreach Judaism e um dos professores judeus mais seguidos na internet, descreveu a montagem do mizbeach (altar). “As pedras precisam ser pedras que nunca tenham sido tocadas por metal”, disse ele. “Tudo no Templo representa um lugar de paz. Elas foram cortadas a laser. Então, está pronto.”
Ele disse que as vestes sacerdotais e as trombetas foram preparadas “exatamente como estão nas escrituras e de acordo com a nossa tradição”, enquanto as pedras para a construção do Templo em si, até onde ele sabia, ainda não estavam disponíveis. Ele descreveu o trabalho do movimento do Templo desta forma: “Eles estão dizendo: ‘Olha, Senhor, vamos o mais longe que pudermos nisso, e vamos caminhar até a água chegar às nossas narinas’”.
Isso levanta uma questão que surpreende muitos leitores da Bíblia: como o povo judeu podia oferecer sacrifícios no Monte do Templo se não havia nenhum Templo ali?
O precedente de Ezra
Singer apontou para o terceiro capítulo do Livro de Esdras, que registra o retorno dos exilados judeus da Babilônia por volta de 538 a.C. Os retornados encontraram Jerusalém em ruínas e o Templo queimado. A primeira coisa que construíram foi o altar, e começaram a trazer oferendas sobre ele imediatamente, anos antes da construção do Segundo Templo.
“Desde o primeiro dia do sétimo mês começaram a oferecer holocaustos ao Senhor; mas ainda não tinham sido lançados os alicerces do templo do Senhor.” (Esdras 3:6)
“Os crentes não encaram Esdras e Neemias, que na verdade é um único livro, como um livro de história”, disse Singer. “Ele nos aponta para o futuro.”
O momento escolhido em Esdras é significativo para esta ocasião. O sétimo mês é Tishrei , o mês de Rosh Hashaná, Yom Kippur e Sucot. Os versículos anteriores descrevem os retornados celebrando a festa com oferendas naquele altar recém-construído.
“E celebraram a festa dos tabernáculos, como está escrito, e ofereceram os holocaustos diários, segundo o número estipulado, conforme o dever de cada dia.” (Esdras 3:4)
O versículo anterior registra as condições que eles enfrentaram: “E colocaram o altar sobre os seus alicerces, porque havia temor sobre eles por causa dos povos das terras; e ofereceram holocaustos ao Senhor sobre ele, holocaustos de manhã e à tarde.” (Esdras 3:3) Os retornados construíram o altar cercados por vizinhos hostis e, mesmo assim, trouxeram as ofertas.
Os Sábios estabeleceram esse princípio na lei judaica. A Mishná registra o testemunho de Rabi Yehoshua: “Ouvi dizer que oferecem sacrifícios mesmo sem um Templo” ( Eduyot 8:6), referindo-se à ausência do edifício do Templo. O Talmud ( Zevachim 62a) ensina que três profetas acompanharam os exilados da Babilônia: um testemunhou sobre o altar, outro sobre sua localização exata e o terceiro testemunhou que oferendas podem ser trazidas mesmo sem um Templo. Maimônides afirma que a santidade do Monte do Templo jamais foi anulada por sua destruição, pois a santidade do local provém da Presença Divina, que é eterna ( Hilchot Beit HaBechirah 6:16).
A proibição de ferramentas de metal vem diretamente da Bíblia. “E, se me fizeres um altar de pedras, não o edificarás de pedras lavradas; porque, se levantares sobre ele a tua ferramenta, o profanarás.” (Êxodo 20:22) Rashi explica que o altar foi criado para prolongar a vida do homem, enquanto o ferro foi criado para encurtá-la, portanto, o instrumento da morte não tem lugar no instrumento da expiação.
Por que o Templo perturba as nações
Singer afirmou que o Templo reconstruído atinge o cerne da teologia da substituição tanto no cristianismo quanto no islamismo. Ele descreveu a Even HaShetiya (Pedra Fundamental) como “o lugar mais sagrado da Terra. Ponto final”, o local de onde o mundo foi criado e onde Abraão amarrou Isaac. Acima dela, agora, ergue-se o Domo da Rocha, cujas inscrições carregam a declaração de fé islâmica.
Segundo Singer, os Padres da Igreja, liderados por Agostinho, ensinavam que os judeus permaneceriam no exílio como um sinal de que Deus havia terminado com eles. “Todos eles diziam que o que está acontecendo agora não poderia acontecer”, afirmou. O Islã, acrescentou, sustenta que Deus escolheu os judeus e depois os substituiu. “Quando os judeus retornarem a Jerusalém e reconstruírem o Templo”, as alegações de substituição desmoronam.
Ele diferenciou os sionistas cristãos, estimando que seu número seja de 80 a 100 milhões em todo o mundo. “Eles são diferentes”, disse ele.
Singer também rejeitou a ideia de que o Templo descrito pelo profeta Ezequiel seja uma metáfora. “Se você for à sua sinagoga, à sua igreja, à sua mesquita ou qualquer outro lugar, e lhe disserem que é um templo espiritual, volte às escrituras”, disse ele. “É um lugar muito físico.” Ele observou que Ezequiel registra as medidas, janelas e pátios do Templo em detalhes exatos, e que Ezequiel 37 promete que o santuário permanecerá entre o povo de Israel para sempre.
“Está acontecendo agora”
Singer descreveu as mudanças drásticas ocorridas no Monte do Templo nos últimos anos. Até recentemente, não muçulmanos só podiam visitar o local em horários limitados pela manhã, Bíblias eram proibidas e um judeu flagrado tocando um shofar (chifre de carneiro) era preso. “Você consegue imaginar se, no Missouri, no Kentucky, na Califórnia, alguém dissesse que judeus não são permitidos?”, questionou. “Isso seria inconcebível.”
Hoje, os judeus oram abertamente no Monte Sinai, e o shofar já tocou lá em Rosh Hashaná. “Isso está nas escrituras e está acontecendo agora”, disse Singer. “O que vocês estão vendo agora não poderia ter ocorrido em nenhum momento nos últimos 2.000 anos.”
Sokol relacionou o momento ao terceiro aniversário do massacre de 7 de outubro, que coincidiu com Simchat Torá. Ele descreveu a construção do Domo da Rocha entre 688 e 691 d.C. como um ato que visava declarar a quebra da aliança entre Deus e Israel. “Agora que os judeus retornaram, estamos retornando a Hashem (Deus)”, disse ele.
Os que retornaram na época de Esdras construíram seu altar com medo e ofereceram sacrifícios nele durante Sucot, antes mesmo da colocação da primeira pedra do Templo. Vinte e cinco séculos depois, um altar concluído permanece em Jerusalém, construído segundo as mesmas especificações, aguardando a mesma montanha. “Temos o altar. Temos as trombetas. Temos as vestes sacerdotais”, disse Singer. “Tudo está acontecendo muito rápido agora, tão rápido que nenhum de nós consegue acompanhar.”
