Na terça-feira, wadis cheios de chuva ficaram vermelhos sangue na Ilha de Hormuz, no Irã, transformando o normalmente azul Golfo Pérsico em uma cena que lembra a primeira praga que levou ao Êxodo dos judeus do Egito.
A chuva transformou uma ilha iraniana tranquila em um espetáculo viral esta semana. Na Ilha de Ormuz, a chuva enviava riachos de solo vermelho rico em ferro que desciam pelos penhascos e pela margem, tingindo as águas rasas de um vermelho profundo e transformando brevemente a famosa Praia Vermelha em algo que parecia quase irreal. Imagens e vídeos se espalham rapidamente, mas o fenômeno em si não é nem misterioso nem sem precedentes. É um evento anual ligado à geologia, ao clima e a um local que tem sido importante para impérios há milênios.
A Ilha de Hormuz está situada no Estreito de Ormuz, o estreito ponto de estrangulamento marítimo que liga o Golfo Pérsico ao Golfo de Omã, aproximadamente 1.080 quilômetros ao sul de Teerã. A chuva é escassa na ilha árida e cai principalmente no inverno e início da primavera. Quando isso acontece, o escoamento transporta partículas finas de óxido de ferro das encostas expostas da ilha para o mar. O solo, localmente chamado de gelak, é rico em hematita, o mineral que dá ao minério de ferro sua cor vermelha. Em forma de pó, a hematita reflete comprimentos de onda vermelhos da luz enquanto absorve azul e verde, produzindo o marcante tom vermelho-sangue quando misturada com água da chuva e água do mar.
A química incomum da ilha se desenvolveu ao longo de milhões de anos. Camadas de xisto, argila, rocha vulcânica e mais de setenta minerais identificados são comprimidas em uma pequena massa de terra. O solo vermelho não é apenas fotogênico. Quantidades limitadas são exportadas para uso em pigmentos, cosméticos e produtos tradicionais. O turismo cresceu nessas paisagens, e cada chuva renova a atenção global sobre um lugar já central para a geopolítica moderna devido à sua posição em uma das rotas marítimas mais importantes do mundo.
A Bíblia usa repetidamente água transformada em sangue como sinal de julgamento e agitação, não como poesia, mas como uma declaração de que o poder político e a ordem natural podem ser derrubados num instante. No relato das pragas no Egito, o texto afirma: “E todas as águas que estavam no rio foram transformadas em sangue. E os peixes que estavam no rio morreram, e o rio cheirava mal, e os egípcios não podiam beber água do rio; e havia sangue por toda a terra do Egito” (Êxodo 7:20–21). O verso é direto e físico. Descreve o colapso ecológico como uma resposta divina à tirania.
Os Sábios levavam essa língua a sério. Eles ensinavam que, quando a Bíblia descreve a própria natureza se rebelando, isso sinaliza um momento em que a arrogância humana atingiu seu limite. A transformação da água, o elemento mais básico da vida, marca o colapso da permanência assumida. Em fontes judaicas, tais imagens não são sobre espetáculo, mas sim sobre advertência. Geografia importa. Rios, mares e fronteiras não são cenários neutros; São instrumentos pelos quais a história é direcionada.
Do ponto de vista judaico, a lição é mais aguda e menos especulativa. A Bíblia insiste que terra e mar respondem à realidade moral. O Estreito de Ormuz não é apenas uma rota marítima moderna ou um ponto de tensão internacional. Ela se insere em um mapa bíblico mais amplo, no qual a ascensão e queda das nações é inseparável do comportamento daqueles que as governam. Quando a água fica vermelha, mesmo que brevemente, ela remete a um padrão bíblico consistente: a dominância é temporária, e a própria natureza testemunha quando o poder é abusado.
A porção da Torá que descreve o Nilo se tornando sangue (Êxodo 6:2–9:35), conhecida como Va’eira, será lida em seis semanas.
Moshe e Aarão fizeram exatamente o que Hashem ordenou: ele levantou a vara e bateu na água do Nilo à vista do Faraó e seus cortesãos, e toda a água do Nilo foi transformada em sangue Êxodo 7:20
O local é pouco habitado e fica a quilômetros do continente iraniano, conhecido localmente como Silver and Red Beach. Não é estranho a esse fenômeno anual. O solo vulcânico da ilha contém alto teor de óxidos de ferro, produzindo um pigmento avermelhado chamado Golak pelos nativos. O Golak é transformado em um ocre avermelhado usado para fins artísticos e culinários.
Fontes judaicas preveem que as dez pragas reaparecerão na Redenção final, mas em formas ainda mais poderosas. Está escrito no Midrash Tanchuma, ensinamentos homiléticos reunidos por volta do século V, que “assim como Deus atingiu os egípcios com 10 pragas, assim Ele também atacará os inimigos do povo judeu na época da Redenção.”
Nahmanides, um proeminente estudioso da Torá do século XII da Espanha, escreveu em seu comentário sobre as pragas que a principal razão pela qual Deus puniu os egípcios não foi por escravizar o povo israelita, mas por desprezar Deus e sua influência em suas vidas.
Esse conceito foi explicado pelo rabino Bahya ben Asher, um comentarista espanhol do século XIII, que escreveu: “No Egito, Deus usou apenas parte de Sua força. Quando a redenção final chegar, Deus mostrará muito mais de Seu poder.”
Leitores cristãos frequentemente veem a região através da lente da literatura apocalíptica posterior, especialmente pela ideia de que eventos a leste do Eufrates sinalizam um alinhamento de poderes no fim dos tempos. Sem citar seus textos, é correto dizer que muitos intérpretes cristãos associam mudanças dramáticas nas águas do Oriente Médio ao julgamento divino e ao realinhamento militar. O foco não está na química, mas na geografia e no tempo, com o Irã frequentemente colocado em uma coalizão oriental nessas leituras.
A tradição islâmica também atribui significado simbólico a sinais naturais incomuns, especialmente quando ocorrem em locais historicamente carregados. Na escatologia islâmica, perturbações na natureza são lidas como avisos que precedem o julgamento, enfatizando o controle divino sobre a criação e a fragilidade do poder humano. Embora as águas vermelhas de Ormuz sejam explicadas cientificamente, sua recorrência em uma região central para a história islâmica inevitavelmente atrai reflexão religiosa entre o público muçulmano também.
A imagem de um rio vermelho-sangue tem fortes conotações para os que pensam na Bíblia, mas também é significativa para os muçulmanos. No Islã, há cinco pragas, ou seja, enchentes, gafanhotos, piolhos, sapos e a transformação da água potável em sangue. Em comparação, na Bíblia, há dez pragas, ou seja, água em sangue, sapos, piolhos, animais selvagens, gado doente, furúnculos, tempestades de fogo, gafanhotos, escuridão e a morte dos primogênitos. Segundo o Alcorão, as pragas foram trazidas por Moisés (Musa), um dos cinco profetas mais proeminentes do Islã.
