Cronograma profético de Daniel: julgamento da “abominação” no Monte do Templo se aproxima.
A partir do momento em que a oferta regular for abolida e uma abominação terrível for estabelecida – serão mil duzentos e noventa dias. Daniel 12:11
Uma explicação perspicaz da profecia do fim dos dias de Daniel identifica a Cúpula da Rocha como a “abominação”, estabelecendo uma linha do tempo que define o ano do julgamento como chegando em menos de uma década.
DANIEL: A ABOMINAÇÃO, A GUERRA E O JULGAMENTO
O site, Save the Hilltop Youth, claramente tem uma causa válida que requer ver os eventos atuais através de lentes bíblicas. Isso é exatamente o que eles fizeram em um post recente, levando-os a perguntar e responder a perguntas sobre o que eles definiram como a guerra santa em curso.
O autor, escrevendo sob o nome de Dean Maughvet, começa a peça fascinante com uma observação:
“Estamos em guerra há milênios”, escreveu Maughvet. “Mas agora o inimigo se deu ao trabalho de nos cercar apropriadamente e empregar todos os subterfúgios diplomáticos e de comunicação disponíveis na tentativa de ‘terminar o trabalho’.”
Mas esse conflito final, segundo o autor, será uma guerra de informação e conhecimento:
“Ele tem exércitos, polícia, políticos, líderes empresariais e religiosos, acadêmicos e toda a classe profissional de rabiscos do lado – e eles estão prontos para marchar”, escreveu Maughvet.
Maughvet começa sua investigação nos versos finais do Livro de Daniel:
A partir do momento em que a oferta regular for abolida e uma abominação terrível for estabelecida – serão mil duzentos e noventa dias. Feliz aquele que espera e chega a mil trezentos e trinta e cinco dias.) Daniel 12: 11-12
Ele identifica a “terrível abominação” descrita pelo Profeta Daniel como nada mais que a Cúpula da Rocha que foi construída no topo do local do Santo dos Santos 620 anos depois que os romanos destruíram o Segundo Templo Judaico. Inicialmente um santuário em que os muçulmanos eram proibidos de orar, o local foi usurpado como um local de oração muçulmano e um símbolo das aspirações palestinas de purificar etnicamente a região dos judeus.
A explicação de Maughvet sugere que os “dias” referidos por Daniel foram, na verdade, anos. Se essa explicação for aceita, 1.290 “dias” descritos por Daniel se referem a 1.290 anos após a construção do Domo da Rocha em 691-692 EC. Isso significaria que Daniel estava se referindo aos anos 1981-1982, que Maughvet descreve como “precisamente os anos em que o Estado de Israel, sob a liderança do tímido Menachem Begin, assinou um ‘Acordo de Paz’ com o Egito que rendeu a aquela nação humilde, toda a Península do Sinai e todas as suas comunidades prósperas, e criando o maior chillul Hashem [profanação do nome de Deus] da terceira Comunidade Judaica”.
ANOS E VERSOS
Maughvet então utiliza um método fascinante de atribuir um versículo da Bíblia a cada ano subseqüente, começando com o primeiro versículo em Gênesis correspondendo ao ano um no calendário hebraico. Neste caso, 1981-1982 correspondem aos versículos de Deuteronômio:
Então, Minha raiva se acenderá contra eles, e os abandonarei e ocultarei Meu semblante deles. Eles serão presas prontas; e muitos males e problemas cairão sobre eles. E eles dirão naquele dia: “Certamente é porque nosso Deus não está em nosso meio que esses males se abateram sobre nós”. Ainda assim, manterei Meu semblante escondido naquele dia, por causa de todo o mal que eles fizeram ao se voltar para outros deuses. Deuteronômio 31:17-18
Ele continua observando que a profecia de Daniel se tornará completa após 1.335 dias, ou, neste contexto, 45 anos após a “abominação” existir por 1.290 anos, um período que ele descreve como hester panim (Deus ‘escondendo seu rosto’) “em nossa barganha de parte de Eretz Yisrael para os Yishmaelites”. Segundo esta explicação, este período terminará, conforme a profecia, 45 anos após 1982, ou precisamente nos anos 2026-2027, quando aqueles que atingirem aqueles anos nas boas graças de Deus serão, nas palavras de Daniel, contados entre os “feliz.”
Rabino Meir Kahane apresentou um conceito bíblico em seu livro, Quarenta anos, afirmando que Deus freqüentemente bloqueia o tempo em parcelas de quatro décadas que nem sempre são fixadas com precisão.
Somos informados de que, uma vez que nos perdemos, a ampulheta vira e as areias começam a cair”, explicou Maughvet. “O relógio de quarenta anos começa a contar.”
Maughvet observou que, em 1982, Israel desmantelou as comunidades judaicas no Sinai como parte do acordo com o Egito.
“De qualquer forma, bons judeus e Noéhides, saibam bem – estamos no meio disso”, observou ele. “Os quarenta anos de graça, de espera por nosso retorno, de esperança de que possamos mostrar fé genuína em nosso Pai, nosso Rei, o Mestre do Céu e da Terra, e agir para construir para Ele um lar para habitar entre nós … aqueles quarenta anos estão chegando ao fim rapidamente. O final está aqui. E o tempo está quase acabando. E é por isso que a guerra está prestes a ganhar impulso. Uma grande mudança está a caminho – mas daqui a um ano, de acordo com a contagem de Rav Kahane (no mínimo). E apenas cinco a seis de acordo com Sefer Daniel.”
Maughvet, então, observa que o período imediatamente após este castigo profético visando a “abominação” sentada no topo do Santo dos Santos tem um significado implícito. O ano de 2029 corresponde ao ano hebraico de 5789. Este número também pode ser expresso em ordem alfabética pelas letras תשפ”ט que, lidas foneticamente, significam “julgarás”.
De acordo com o método descrito acima, o ano 5.789 corresponde ao versículo 5.789 da Torá, que aparece em Deuteronômio:
Pois Hashem irá vindicar [julgar] Seu povo E se vingar de Seus servos, Quando Ele vir que o poder deles se foi, E nem escravidão nem liberdade é deixada. Deuteronômio 32:36
Maughvet enfatiza que, de acordo com o Rabino Shlomo Yitzchaki, um comentarista bíblico medieval conhecido pela sigla Rashi, este verso descreve uma época em que Deus terá misericórdia de Seus servos.
“No ano do julgamento תשפ”ט”, escreveu Maughvet, concluindo com uma advertência sinistra. “A hora está se aproximando. E ainda há muito a ser dito sobre o assunto. Mas isso deve bastar por enquanto. Que o julgamento dos maus seja amargo.”
