Na tarde de sexta-feira, o primeiro-ministro israelense Naftali Bennett instruiu as autoridades de saúde a intensificar seus esforços para fornecer uma terceira dose da vacina Pfizer aos idosos, mesmo que isso significasse operar 24 horas por dia, sete dias por semana e até mesmo em violação ao Shabat. Bennett comunicou esta declaração aos CEOs da Clalit Health Services (Eli Cohen), Leumit Health Care Services (Haim Fernandes), Meuhedet Health Services (Sigal Regev Rosenberg) e Maccabi Healthcare Services (Sigal Dadon).
INJEÇÕES: PROIBIDAS NO SHABAT
É proibido administrar uma injeção no Shabat. Isso porque mesmo uma injeção intermuscular pode causar sangramento, que é um dos 39 atos proibidos no sábado. Além disso, muitas das ações necessárias necessárias, como operar um computador ou escrever, também são proibidas para os judeus realizarem. Também é proibido espremer o líquido de um pano, que faz parte do processo de desinfecção antes e depois da injeção. Além disso, presume-se que os pacientes e os profissionais de saúde terão que se deslocar até o posto de vacinação, o que também é um ato proibido.
Como chefe do Machon Mada’i Technology Al Pi Halacha (o Instituto de Ciência e Tecnologia de acordo com a Lei Judaica), Rabino Moshe Avraham Halperin é chamado a tomar decisões baseadas na lei da Torá sobre ética e procedimentos médicos. Rabino Halperin enfatizou que é permitido, na verdade exigido profanar o sábado, deixando de lado todas as restrições, a fim de salvar uma vida. Isso se enquadra no princípio de pikuach nefesh (salvar uma alma), que afirma que a preservação da vida humana anula virtualmente qualquer outra regra religiosa. Quando a vida de uma pessoa está em perigo, quase qualquer mandamento negativo da Torá torna-se nulo e sem efeito. Este preceito é baseado em um versículo de Levítico:
Você deve manter Minhas leis e Minhas regras, pela busca de qual homem viverá: Eu sou Hashem . Levítico 18:5
“No início da pandemia, o instituto realizou um estudo intensivo sobre este assunto e determinou que é proibido ser vacinado no Shabat, exceto nos casos mais extremos”, disse o Rabino Halperin. “Por exemplo, se os serviços de um profissional de saúde são extremamente necessários, ele pode ser vacinado no Shabat.”
“Isso não é pikuach nefesh, que só é permitido quando há um perigo claro e presente para a vida. No caso da COVID, o perigo é apenas uma possibilidade. Se houvesse uma razão para acreditar que o perigo era mais do que apenas uma possibilidade de infecção aleatória, a pessoa deveria ser isolada ou levada diretamente ao hospital. Mesmo o governo e as autoridades de saúde não operam com o princípio de que as vacinas são pikuach nefesh, pois marcam consultas para serem vacinadas. Se eles fossem convencidos de que era uma ameaça à vida, todas as vacinas seriam administradas imediatamente.”
POLITIZANDO RELIGIÃO E MEDICINA
O Rabino Halperin acrescentou outro ponto crítico.
“Para fazer uma declaração como esta, que tem terríveis consequências religiosas, Bennett deve ter uma autoridade rabínica confiável para confiar”, disse o rabino Halperin. “Infelizmente, já vimos que Bennett misturou questões políticas e Torá em detrimento da Torá.”
“A lei da Torá lida com assuntos do mundo real e a Torá é uma Torá viva. A lei da Torá trata extensivamente da ética médica e as autoridades rabínicas ainda não colocaram a vida de ninguém em perigo ”.
No início deste mês, Bennett declarou publicamente que não ser vacinado era como disparar aleatoriamente uma arma automática na rua.
“Quando você não é vacinado, você está se colocando em perigo, está colocando em perigo aqueles ao seu redor, e é fatal”, disse ele. “É como se você estivesse andando por aí com uma metralhadora disparando variantes Delta contra as pessoas.”
