Surpresas se ergueram quando uma pergunta sobre a reconstrução do Beit HaMikdash (Templo Sagrado) foi feita na sala de imprensa da Casa Branca na quinta-feira, trazendo um assunto geralmente encontrado em salas de estudo judaicas e discussões proféticas diretamente para o debate político dos EUA. O correspondente de Mishpacha na Casa Branca, Jake Turx, perguntou à secretária de imprensa Karoline Leavitt se o presidente Donald Trump já havia discutido a possibilidade de apoiar a reconstrução do Templo em Jerusalém.
“Pelo que você sabe, o assunto da reconstrução do Templo Sagrado em Jerusalém já foi abordado?”, perguntou Turx, após destacar a reputação de Trump por projetos de construção de grande porte e seus planos recém-revelados para um salão de baile na Casa Branca. “Ele provavelmente será lembrado como o maior construtor desta era”, disse Turx.
Leavitt, sem hesitar, não rejeitou a possibilidade de o presidente e magnata do mercado imobiliário considerarem o projeto, respondendo, em vez disso: “Não considerou. Não, não considerou. Sinto muito, Jake.”
A troca foi breve, mas imediatamente relembrou um dos momentos simbolicamente mais potentes do primeiro mandato de Trump: a mudança da Embaixada dos EUA para Jerusalém em maio de 2018.
Alguns atribuíram o sucesso a Trump apesar da oposição esmagadora e às vezes inescrupulosa à sua ligação com Jerusalém, conforme o versículo dos Salmos:
“Orai pela paz de Jerusalém: ‘Que os que te amam estejam seguros.’ Salmos 122:6
Após a mudança da embaixada, o Sinédrio cunhou uma moeda cerimonial representando Trump ao lado do rei persa Ciro, que facilitou o retorno do povo judeu do exílio na Babilônia e a reconstrução do Segundo Templo. O profeta Isaías chama Ciro explicitamente de “Mashiach” (Messias) por desempenhar esse papel em permitir que Israel retornasse à sua terra e restaurasse o culto em Jerusalém. A comparação não era marginal ou obscura — ganhou força entre os apoiadores cristãos de Israel e também apareceu na retórica política israelense.
O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu fez publicamente a mesma comparação em 2018, afirmando que, assim como Ciro, Trump “fez história” ao reconhecer Jerusalém como capital de Israel. A sugestão de que as políticas de Trump haviam aproximado o povo judeu da restauração da soberania em sua capital foi aceita por muitos de seus aliados evangélicos e levada a sério por alguns ativistas do Templo Judaico.
A ideia de um Terceiro Templo não é especulativa na Bíblia Hebraica. O profeta Ezequiel dedica oito capítulos à descrição de um futuro Templo, com medidas arquitetônicas exatas e rituais específicos.
Há alguns anos, mencionar o Templo em um briefing na Casa Branca seria tratado como algo marginal. Hoje, a pergunta é feita de forma clara — sem risos, sem desrespeito e sem escândalo.
A Bíblia descreve Jerusalém não como uma cidade negociável, mas como o centro da presença de Deus e o futuro ponto de encontro para todas as nações. Isaías escreveu:
“Porque a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.” (Isaías 56:7)
Se Trump cogitou a ideia, é claro: não. Mas a questão em si agora paira no ar. Isso sinaliza que a discussão sobre o Templo entrou no âmbito das políticas públicas, da identidade política e do significado religioso internacional.
