Mitka Golub, arqueóloga da Universidade Hebraica de Jerusalém, publicou um artigo intitulado e, o que há em um nome? Nomes pessoais no antigo Israel e Judá na edição de verão da Revisão de Arqueologia Bíblica e no Israel Exploration Journal, no qual ela propõe um método para determinar se as histórias bíblicas foram registradas perto da hora em que realmente ocorreram. Seu método é baseado nos nomes. Ela afirma que, se os nomes aparecem na Bíblia em uma forma idêntica a dois, eles são encontrados em artefatos arqueológicos do mesmo período, esse é um forte indicador da historicidade do relato bíblico. Golub argumenta que os editores bíblicos eram menos propensos a alterar nomes pessoais do que eventos com importância teológica.
A pesquisa recente de Golub concentra-se no Livro de Jeremias, que, segundo os arqueólogos, descreve eventos nos séculos 7 e 6 aC, ou, em termos arqueológicos, o fim da Idade do Ferro II. Embora o foco em nomes seja uma técnica comum na arqueologia, o método de Golub é único ao focar não apenas as letras e os nomes, mas também em outros elementos etimológicos. Se tudo corresponder, as referências arqueológicas e o relato bíblico, isso indicaria que a referência bíblica provavelmente foi escrita perto da hora dos eventos que ela descreve se as características de nomenclatura diferirem, pode sugerir que o livro bíblico tenha sido escrito ou editado posteriormente.
Para os fins de seu estudo, Golub desenvolveu o onomasticon.net, um banco de dados de nomes pessoais coletados de artefatos datados da Idade do Ferro II e encontrados no Levante do sul. Este recurso é gratuito e está disponível ao público. A lista contém 950 nomes no total e 367 especificamente dos séculos VII e VI aC, mas não é exaustiva e não representa a totalidade dos nomes da Idade do Ferro II.
No Livro de Jeremias, existem 92 nomes pessoais, a maioria dos quais são nomes teofóricos (nomes formados usando o nome de uma divindade), mais comumente o nome hebraico para Deus, Yahweh. A sílaba ‘el’ (literalmente ‘deus’) também é comumente parte de um nome.
“Em vez de comparar apenas nomes individuais, ela analisa elementos de nomes, como se um nome pessoal contivesse parte de um nome divino e, nesse caso, onde esse elemento aparece dentro do nome (por exemplo, no início ou no final)”, escreve Megan Sauter, da Sociedade de Arqueologia Bíblica, resumindo a abordagem de Golub.
“Se as características de nomenclatura no texto bíblico e no registro arqueológico se alinham, ele apoia a historicidade da Bíblia – o que significa que o livro bíblico em questão provavelmente foi escrito perto dos eventos que descreve e reflete nomes genuínos do respectivo período”, escreve Sauter blog História da Bíblia diariamente. “No entanto, se as características de nomes diferirem, pode sugerir que o livro bíblico foi escrito ou editado posteriormente.”
Com base nesse método, Golub conclui que o Livro de Jeremias foi escrito próximo aos eventos que descreve. No entanto, ela observou o que ela acredita ser uma diferença significativa. No Livro de Jeremias, os grupos de letras yod-hei-vav foram usados 53% do tempo como parte dos nomes, em comparação com o yod-vav, usado em 42% dos nomes. Golub observou que as combinações eram essencialmente intercambiáveis. Em comparação, quase todos os artefatos epigráficos incorporaram yod-hei-vav nos nomes. Ela teorizou que esse elemento poderia indicar que o autor não tinha importância para os diferentes elementos. Uma alternativa que Golub prefere é que o livro foi compilado em um período posterior, quando o uso do yod-vav se tornou mais comum.
