04 de setembro de 2019.
De Shepham, a fronteira descerá para Riblah, no lado leste de Ain; dali, a fronteira continuará para baixo e encosta nas encostas orientais do mar de Kinneret Números 34:11 (The Israel Bible ™)
Um mosaico colorido, cheio de decorações bem preservadas – incluindo inscrições e descrições de cestas de pão e peixe, foi recentemente descoberto em escavações pelos arqueólogos da Universidade de Haifa na Igreja Burnt, em Sussita, no norte de Israel.
Segundo os pesquisadores israelenses, as descrições do mosaico – juntamente com a localização da igreja com vista para o Mar da Galiléia (Kinneret) – sugerem uma conexão com o “milagre do pão e peixe” que, segundo o Novo Testamento, Jesus se apresentou na região. “Certamente, pode haver explicações diferentes para o mosaico de descrições de pão e peixe, mas também é impossível ignorar a semelhança com a descrição no Novo Testamento”, disse o Dr. Michael Eisenberg, chefe da missão de escavação de Sussita do Instituto de Arqueologia Zinman da universidade.
Por exemplo, ele explicou, isso ocorre porque o Novo Testamento tem uma descrição de cinco pães na cesta ou dos dois peixes descritos na abside (s recesso emi-circular coberto com uma abóbada hemisférica ou semi-cúpula), disse Eisenberg.
Sussita, localizado em uma colina a cerca de dois quilômetros a leste do Mar da Galiléia (Kinneret), fica no Parque Nacional da Natureza e na Autoridade de Parques de Sussita. Foi a cidade central no mar oriental da Galiléia e no sul de Golã durante o período romano. A cidade antiga foi exposta ao longo de duas décadas por arqueólogos em nome do Instituto Zinman Institute da Universidade de Haifa, que permite que a Autoridade de Parques Nacionais e Natureza desenvolva o parque para visitas públicas.
Algumas semanas atrás, os pesquisadores descobriram a “igreja queimada” que foi construída no século V dC (Era Comum) e aparentemente queimada durante a ocupação sasaniana do início do século VII. O Império Sasaniano, oficialmente conhecido como o Império dos Iranianos, era o último reino do Império Persa antes da ascensão do Islã. Nomeado após a Casa de Sasan, governou de 224 a 651 CE.
A igreja, que foi parcialmente exposta há cerca de uma década, teve que esperar Eisenberg e sua colega Arleta Kowalewska, que é co-diretora do instituto, para gerenciar as escavações e revelar o mosaico.
Precisamente devido ao incêndio, a igreja foi bem preservada, pois o sistema de telhado queimou e desabou no chão da igreja, cobrindo-o com uma camada de cinza que a protegia. Quando os pesquisadores voltaram para revelá-lo, descobriram um mosaico espetacularmente preservado. A escavação da igreja foi confiada a Jessica Rentz, dos EUA, que desenterrou a área interna da igreja, que media 15 × 10 metros. Durante a escavação da porta principal, ela descobriu dentro dos restos das portas carbonizadas um par rígido de portas em bronze, moldadas na forma de leões rugidores.
Durante o processo de preservação, a maior parte do piso de mosaico foi limpa e preservada, e a maioria de suas decorações e duas inscrições foram expostas. A primeira fala dos dois ancestrais da igreja, Teodorus e Peter, construindo um santuário para um mártir, enquanto a segunda, alojada em um medalhão no centro do mosaico, revela o nome do santo Teodorus.
De acordo com Eisenberg, aqueles que encomendaram o mosaico procuraram criar uma cor muito arrojada e densa com um preço bastante baixo, incluindo modelos e descrições de aves, peixes e frutas que não deixam espaços vazios. Em algumas cestas, os pesquisadores descobriram cinco ou mais pães de cores diferentes (alguns afirmam que não são pães, mas “frutas não identificadas”), os quais, juntamente com os peixes, lembraram para eles o “milagre do pão e peixe” descrito quatro vezes no Novo Testamento.
De acordo com este texto, Jesus realizou o “milagre” em uma área isolada, provavelmente no nordeste de Kinneret, onde alimentou cinco pães e dois peixes para cerca de 5.000 homens, sem mencionar mulheres e crianças.
Então, como foi dito, ele realizou o milagre de andar sobre a água e alcançou a parte noroeste do mar da Galiléia, onde o Kibutz Ginosar/Tabgha de hoje foi estabelecido no início do século V dC, como a Igreja do Pão e Peixe, e de acordo com a tradição cristã, é aqui que o milagre aconteceu.
Eisenberg continua cauteloso ao interpretar o novo mosaico, mas ressalta que há alguns pontos que devem ser observados: “Hoje, a Igreja do Pão e Peixe em Tabgha, na parte noroeste do Mar da Galiléia, afirma representar o local do milagre e, de fato, a tradição antiga vincula o evento ao site. Mas ler o Novo Testamento com cautela sugere que isso pode realmente ter ocorrido ao norte de Sussita, em uma área que a cidade controlava.”
Depois do “milagre, de acordo com o Novo Testamento, Jesus atravessou a água no lado noroeste, para a área de Tabgha / Ginosar – para que o milagre ocorresse onde ele começou a travessia e não onde terminou”, observou Eisenberg.
“Além disso, o mosaico da Igreja do Pão e Peixe tem uma descrição de dois peixes e uma cesta de pão contendo apenas quatro pães enquanto em todos os lugares do Novo Testamento, os números foram dados em cinco pães, conforme encontrado no mosaico de Sussita. Além disso, o mosaico na igreja queimada mostra 12 cestos, e também no Novo Testamento, os apóstolos descrevem que, no final do milagre, restavam 12 cestos com pão e peixe. As descrições de pães em mosaicos são muito raras; portanto, se são realmente pães aqui descritos, semelhantes ao mosaico da Igreja de Pão e Peixe, você não pode deixar de se perguntar sobre a relação entre eles e os milagres de Jesus perto das margens do Mar da Galiléia – disse Eisenberg.
No entanto, ele também está ciente de que também existem diferenças entre a descrição do mosaico da Igreja Queimada e a descrição no Novo Testamento. Por exemplo, algumas das cestas de mosaicos estão cheias de frutas e não apenas pão; em outros lugares há três peixes um ao lado do outro e não apenas dois.
“A igreja fica no extremo oeste do monte Sussiya e é a mais ocidental da cidade. Então, como hoje, tem vista para o mar da Galiléia e onde Jesus estava. A comunidade local certamente conhecia os ‘dois milagres de pão e peixe’ e talvez até soubesse melhor do que nós sobre sua localização aproximada. A teoria de que um artista ou quem ordenou o trabalho queria criar uma conexão com o milagre que ocorreu não muito longe é lógica.
Concluiremos a escavação e limparemos os 20% restantes do mosaico e testaremos cuidadosamente essa hipótese. Os peixes em si têm alguns significados mais simbólicos para o mundo cristão, é preciso muita cautela”, concluiu.
Fonte: Israel Breaking News.
