O presidente francês, Emmanuel Macron, estava ao lado do líder da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, em Paris. O líder francês declarou que o chefe da AP era um “príncipe da paz”, ecoando a descrição feita pelo Papa Francisco em 2015 de Abbas como um “anjo da paz”. O elogio contrastava fortemente com o histórico de um líder cuja tese de doutorado em uma universidade soviética negava aspectos do Holocausto, cujo movimento descende diretamente da OLP terrorista sob Yasser Arafat, e cujo governo ainda paga estipêndios a terroristas sob o sistema de pagamento por assassinato . A AP continua a recompensar assassinos com pagamentos crescentes com base no número de judeus mortos e não implementou as reformas que o próprio Abbas sancionou.
O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, respondeu imediatamente, chamando os elogios de Macron de “o oposto da realidade”. Em entrevista à jornalista australiana Erin Molan, Netanyahu detalhou o que Paris optou por ignorar: a recusa de Abbas em acabar com os pagamentos ao terrorismo, a nomeação de praças públicas em homenagem a assassinos em massa e materiais educativos que apagam Israel e glorificam a violência. Macron, no entanto, insistiu que a França considera Abbas um parceiro confiável e continua a promover o reconhecimento de um Estado palestino.
Após o encontro no Palácio do Eliseu, Macron descreveu Abbas como um líder comprometido com a paz e a reforma constitucional. Anunciou a criação de uma comissão jurídica conjunta com a Autoridade Palestina, o auxílio francês a Gaza e um alerta a Israel de que qualquer anexação da Judeia e Samaria provocaria uma resposta europeia. Macron reiterou sua condenação à chamada “violência de colonos”, apesar de um relatório recente de 125 páginas do Movimento Regavim, que analisou dados de incidentes da ONU, ter demonstrado que mais de 98% dos casos classificados como “violência de colonos” envolveram confrontos entre palestinos e as Forças de Defesa de Israel (IDF) sem a presença de civis israelenses.
A aproximação de Macron com Abbas reflete o crescente movimento europeu para elevar a Autoridade Palestina ao status de parceira na construção do Estado. Essa aproximação também ocorre no momento em que Abbas — que inicia seu décimo nono ano de um mandato de quatro anos — reafirma suas promessas de reformas, eleições e uma nova constituição para a Autoridade Palestina. Essas promessas têm sido repetidas enquanto a rede de pagamento por assassinatos opera por meio de um mecanismo de “assistência social” reformulado e enquanto a Autoridade Palestina continua pagando terroristas que realizaram os ataques de 7 de outubro.
No Vaticano, elogios semelhantes foram feitos durante a recente audiência de Abbas com o Papa Leão XIV , que pediu um aumento da ajuda humanitária a Gaza e reafirmou o apoio a um Estado palestino. Essa iniciativa diplomática está alinhada com a renovada pressão internacional por uma “Solução de Dois Estados”, uma agenda que criaria um enclave palestino militarizado sem precedentes dentro das fronteiras de Israel, etnicamente limpo de judeus, com sua capital exclusivamente muçulmana em Jerusalém. Essa agenda se baseia no fracassado modelo de “terra por paz” que resultou na criação da Autoridade Palestina e da Faixa de Gaza governada pelo Hamas.
O profeta Ezequiel descreveu essa dinâmica com precisão impressionante: “Porque enganaram o meu povo, dizendo: ‘Paz’, quando não há paz” ( Ezequiel 13:10 ). O versículo expõe a discrepância entre as declarações dos líderes mundiais e a realidade no terreno. Os Sábios ensinaram que falsas promessas de paz colocam vidas em risco, mascarando a violência em vez de confrontá-la. O termo hebraico shalom significa mais do que a ausência de conflito. Requer responsabilidade, justiça e o reconhecimento da verdade. Narrativas fabricadas não podem produzir shalom .
O padrão bíblico rejeita a celebração de líderes que apoiam ou justificam o derramamento de sangue. Ele impõe aos governantes a responsabilidade de se oporem à violência, não de a recompensarem. O sistema de pagamentos a terroristas de Abbas viola todos os aspectos da justiça bíblica. Apresentá-lo como um “príncipe da paz” inverte o próprio significado da palavra.
