Na terça-feira, uma encenação da libação de água como foi realizada no Templo foi realizada em Jerusalém com várias centenas de participantes liderados por Cohanim em trajes sacerdotais, acompanhados por levitas tocando instrumentos musicais.
O evento começou em Shaar Hashpot (o portão de esterco) na Cidade Velha de Jerusalém, onde os participantes se juntaram aos Cohanim (sacerdotes) em vestimentas bíblicas e levitas com instrumentos musicais, também usando vestimentas especiais. Os levitas musicalmente talentosos conduziram a cerimônia com música alegre em tambores, violino, violão e clarinete, descendo por antigos wlakways até o vale abaixo do Monte do Templo. A multidão cantou e dançou enquanto passava dos restos arqueológicos da antiga Cidade de Davi, passando por uma vila árabe, até a Fonte de Shiloach (Siloé), que era usada nos tempos do Templo. A procissão foi pontuada por paradas durante as quais foram soadas trombetas de prata pura de quatro pés de comprimento.
O evento foi supervisionado por Rabi Yisrael Ariel (o fundador do Instituto do Templo), Rabi Dov Lior, Rabi Aryeh Shtern (o rabino chefe de Jerusalém), Rabi Shmuel Eliyahu, Rabi David Chai HaKohen, Ra’am Hakohen, Rabi Menachem Bornstein , Rabi Uri Cherki, e outros rabinos ilustres.
À frente do desfile estava o vaso de ouro , o jarro de água.
Jarro de Ouro para libação (Foto de Joshua Wander)
No Tanque de Shiloach, o jarro estava cheio. A procissão subiu de volta ao topo da montanha. Um altar modelo e seus utensílios foram montados em uma área aberta adjacente ao Muro das Lamentações. O altar era decorado com grandes ramos de salgueiros frondosos, como era feito no Templo.
A cerimônia culminou na bênção sacerdotal, após a qual foi realizada a cerimônia Hakhel de sete anos.
Embora não seja explicitamente ordenado na Torá, a libação de água é parte da tradição oral transmitida por Moisés. Sucot é um feriado alegre e a libação de água foi o ponto focal dessa alegria. No Templo, a cerimônia durava quinze horas com celebrações que duravam a noite toda até que o serviço do Templo recomeçasse na manhã seguinte. Nações vieram de todo o mundo para participar das celebrações de Sucot, tornando-se adoração internacional a Deus.
Nos tempos do Templo , uma libação de água era feita junto com o derramamento de vinho no serviço matinal nos últimos seis dias do feriado de Sucot de uma semana. Os Cohanim desceram do Templo até a Fonte de Shiloach na base do Monte Moriá, onde encheram o frasco com três toras de água de nascente (aproximadamente dois litros) e retornaram ao Templo.
Dois Cohanim então subiram ao altar de pedra no pátio interno do Templo , colocando duas taças de prata no canto sudoeste. Um Cohen derramou a água do frasco de prata enquanto o segundo Cohen derramou simultaneamente o vinho do segundo copo, ambos os líquidos fluindo em orifícios no altar especialmente preparados para esta cerimônia.
A Piscina Shiloach (Siloam em inglês, Silwan em árabe) tem uma enorme importância bíblica que ressurgirá quando o Terceiro Templo for construído. O tanque de Siloé era o ponto de partida para os peregrinos que faziam a peregrinação anual a Jerusalém para as festas bíblicas. Eles usariam a piscina para se lavar e se purificar ritualmente antes de subir a pé ao pátio interno do Monte do Templo para trazer suas ofertas de sacrifício. Localizada fora das muralhas da Cidade Velha de Jerusalém, a sudeste, a piscina é alimentada pelas águas da Fonte de Giom, que são levadas para lá pelo Túnel de Siloé, também conhecido como Túnel de Ezequias. Às vezes referido na Bíblia como o tanque inferior, o tanque foi construído durante o reinado de Ezequias (715-687 aC) para substituir um túnel cananeu mais antigo, conhecido biblicamente como o tanque superior, que era vulnerável a invasores. A nova piscina e o túnel deixaram os exércitos sitiantes sem acesso às águas da nascente. Os arqueólogos acreditam que durante a Era do Segundo Templo as águas continuaram a fluir para o sul e foram coletadas em uma piscina maior e adicional. Esta piscina foi descoberta durante o verão de 2004 e continua a ser descoberta hoje.
Deve-se notar que o ano após Shemitah é auspicioso para a chegada do Messias. O Talmude Babilônico no Tratado do Sinédrio, 97a, traz o verso de Amós:
“Naquele dia, levantarei a barraca caída (Sukkah) de Davi.” Amós 9:11
Este versículo vem no contexto de uma profecia sobre Deus trazendo a nação de Israel de volta do exílio entre as nações. Em meio a descrições dos dias anteriores ao Messias, o Talmud diz:
“Como está escrito, naquele dia levantarei o tabernáculo caído de Davi. Nossos rabinos ensinaram: no ciclo de sete anos ao final do qual o filho de Davi virá no primeiro ano, este versículo será cumprido”.
Em Rosh Hashanna, há duas semanas, o Shemittah (ano sabático) terminou. O Talmud está afirmando explicitamente que o Messias virá no primeiro ano após o Shemitah . Deve-se notar que o Talmud descreve os dias antes do Messias em profundidade , e são tempos especialmente difíceis.
