Quando dedicou o templo que construiu no Monte Moriá, o rei Salomão orou para que a casa de Deus fosse um centro de oração para todos os povos do mundo.
Agora, na esteira dos recentes Acordos de Abraão – o acordo de normalização firmado por Israel, Emirados Árabes Unidos e Bahrein – existe a possibilidade de que a aspiração de Salomão possa ser recriada.
Parte da justificativa declarada para os acordos era criar maior acesso para todos os muçulmanos para adorar na mesquita de al-Aqsa. Isso foi elevado, com intenção humanitária e um gesto de realpolitik projetado para desacreditar a acusação de que os judeus estavam de alguma forma atacando al-Aqsa e “judaizando Jerusalém”.
Como essa visão salomônica pode ocorrer? Simplesmente fazendo com que vários Emirs e Imams dos países do Golfo venham ao Monte do Templo para orar. Bem, um pouco mais do que isso.
Seria uma coisa, não terrivelmente notável, que esses líderes fizessem uma aparição cerimonial em al-Aqsa. Isso, é claro, seria uma validação e prova dos benefícios para os muçulmanos por entrarem nos acordos.
No entanto, imagine agora se esses mesmos líderes estivessem nos espaços abertos do Monte do Templo, ao lado de líderes judeus, religiosos e políticos, para orar juntos.
Deixando de lado a coreografia e a logística exatas, o pensamento e a imagem são de tirar o fôlego. Fale sobre transformar espadas em relhas de arado! A realidade dos muçulmanos orando ao lado dos judeus envia uma mensagem inconfundível de reconciliação e harmonia que deve emocionar todas as pessoas interessadas na paz.
Uma pergunta lógica provavelmente seria por que isso aconteceria em primeiro lugar. Para responder a isso, devemos antes de tudo lembrar que estamos no Oriente Médio, onde poucas coisas são diretas ou como parecem.
Nesse sentido, temos que ver a mesma combinação de intenção elevada e considerações políticas duras operando aqui, como acontece nas declarações mencionadas acima sobre os muçulmanos serem livres para adorar em al-Aqsa.
Politicamente, cada lado usa o outro para seus propósitos, e cada lado sabe e aprova que o outro está fazendo isso. Como tal, existem motivações paralelas, mas ambas envolvem enfiar um dedo no olho do fundo religioso islâmico Wakf e, por extensão, dos governantes jordanianos, os hachemitas.
A história mais interessante do ponto de vista histórico diz respeito às motivações dos Emirados. Aqui, estamos lidando com lutas políticas / teológicas muçulmanas “dentro do Beltway” que vêm acontecendo há mais de 1.300 anos.
A QUESTÃO é a primazia relativa de Meca e Jerusalém para os muçulmanos. É bem sabido que Jerusalém nunca é mencionada no Alcorão e seu significado é baseado em vários Hadiths, comentários, que retrospectivamente atribuem significado a Jerusalém.
A motivação histórica para dar importância a Jerusalém veio do califado omíada, com sede em Damasco, que estava envolvido em uma luta pela primazia com a liderança em Meca. Elevar Jerusalém tornou-se uma forma de elevar os omíadas em sua busca de serem vistos como os legítimos herdeiros do manto de Maomé.
Essa elevação envolveu não apenas a construção da Mesquita de Aqsa e do santuário do Domo da Rocha, mas de acordo com o significado interpretativo de Aqsa como a “mesquita mais distante”, semelhante à mesquita de Meca.
Portanto, tem havido rivalidade e algum sangue ruim durante todos esses milênios sobre isso, e agora em uma reviravolta deliciosamente irônica, os emiratis – em nome de seus primos, os sauditas – podem desferir um golpe contra seus rivais de longa data, os hachemitas da Jordânia.
Em poucas palavras, ao ficar no Monte do Templo e orar ao lado dos judeus, esses muçulmanos estão enviando a mensagem inconfundível aos conhecedores muçulmanos: “Olhe. Será que alguma vez permitiríamos que os judeus orassem na Kaaba? Ou mesmo para aparecer lá? Claro que não. Por quê? Porque a Kaaba é de suprema santidade.”
Supremo também significa maior – como maior que Jerusalém, maior que a província dos Hachemitas.
Portanto, a oração inter-religiosa não apenas envia uma grande mensagem de tolerância ao mundo, mas também claramente ordena as prioridades teológicas intra-muçulmanas.
Para os judeus, orar com os muçulmanos, por definição, significa que os próprios judeus estão orando no Monte do Templo. Isso desfere um golpe enorme contra o status quo exigido e imposto por Wakf de nenhuma oração judaica no Monte do Templo.
ALGUÉM pensa por um segundo que nosso primeiro-ministro, um defensor vocal do status quo, se recusaria a adorar ao lado dos líderes dos Emirados no Monte do Templo? Claro que não. E os wakf ou os jordanianos ousariam censurá-lo?
Por motivos de sua própria preocupação, os líderes dos Emirados ajudariam a normalizar a presença judaica no monte, e não apenas tolerar, mas também participar da oração judaica.
E com tal hecsher (o selo kosher), o status da oração judaica no monte pode ser permanentemente alterado.
A resposta a tudo isso pode ser que eu acabei de criar um cenário fantasioso repleto de pensamentos positivos. Talvez, mas o mesmo não poderia ser dito há dois anos sobre os próprios acordos de Abraão?
Estamos vivendo em uma época de mudanças tectônicas, boas e ruins. A mudança que eu imagino e espero seria profundamente positiva. O rei Salomão teria cócegas rosadas ao olhar para baixo e ver tudo se desenrolar.
