A importância histórica, religiosa e mítica de Jerusalém está profundamente arraigada na civilização judaica, bem como nas culturas ocidentais e islâmicas. O local mais sagrado para os judeus observadores hoje é o Muro das Lamentações, o último segmento restante conectado ao Templo Judaico em Jerusalém.
Destruído pelos babilônios, reconstruído com as bênçãos de Ciro, o Grande da Pérsia – e queimado pelos romanos quando Tito conquistou a cidade judaica – é um local poderoso de promessa divina, continuidade judaica e capacidade de sobreviver a dificuldades. Jesus, o Novo Testamento nos diz, expulsou os emprestadores de dinheiro do Templo. O profeta do Islã, Muhammad, usou um cavalo alado para visitar o templo antes de subir ao céu para conversar com Adão e Moisés.
A importância religiosa do Monte do Templo é tão grande que várias respostas foram sugeridas sobre como as tensões ao seu redor podem ser resolvidas. O local, o mais sagrado da nação judaica, também inclui a Mesquita de Aqsa, o terceiro local mais sagrado do Islã, que é administrado pela Jordânia – tornando a zona explosiva em frentes teológicas e diplomáticas.
De acordo com a resolução de 1948 da ONU de reconhecer um Estado judeu ao lado de um palestino, sugeriu-se que Jerusalém fosse controlada por um ator internacional, como a própria ONU. O ex-presidente dos EUA, Bill Clinton, sugeriu que a soberania israelense sobre o local fosse estendida para o interior do Monte do Templo, deixando os jordanianos com a administração do topo. Isso é importante para muitos judeus, pois escavações arqueológicas na montanha são vitais para descobrir os restos do templo atual.
O rei Hussein, da Jordânia, sugeriu que somente Deus deveria ser nomeado o poder que controla o local; A especialista em direito Prof. Ruth Gavison sugeriu que a soberania israelense sobre o local deveria ser válida, mas voluntariamente suspensa, o que significa que Israel concordaria em não exercê-la totalmente.
Mas e se Jerusalém não é o local que a Torá tinha em mente quando diz “o lugar que o Senhor seu Deus escolherá como morada para o seu nome” (Deuteronômio 26: 2)? E se o local divino – o único local na Terra onde a presença divina de Deus se manifestasse – não estiver em Jerusalém, mas na Cisjordânia?
Foi o que sugeriu o pesquisador independente nascido nos EUA Tsvi Kenigsberg em uma entrevista em Maariv, a publicação irmã hebraica do The Jerusalem Post.
Kenigsberg trabalhou com o falecido arqueólogo Adam Zertal por muitos anos. Zertal fez extensas escavações no que é aceito como o bíblico Monte Ebal, localizado na Cisjordânia – onde o povo de Israel foi forjado como parte da conquista da terra prometida a eles pelo Deus bíblico. Zertal descobriu lá o que ele afirma ser o altar construído pelo sucessor de Moisés, Josué. Estudiosos judeus sugeriram que, ao lado do altar, a Torá foi escrita em 70 idiomas diferentes em grandes lajes de pedras para dizer a outras nações que essa era a terra dos hebreus.
Mas Kenigsberg leva a afirmação de Kertal ainda mais longe, sugerindo que o Monte Ebal, e não o Moriah (o outro nome para o Monte do Templo), é o local mencionado na Torá.
Essa teoria não apenas desafia o status incomparável de Jerusalém, como também interrompe o paradigma atual dos estudos bíblicos.
No século XVII, Wilhelm Martin Leberecht de Wette e Julius Wellhausen formularam a teoria de que a Bíblia era composta por quatro fontes diferentes, com datas diferentes e que refletem os interesses e pontos de vista daqueles que os escreveram. De acordo com essa teoria, o Livro de Deuteronômio, onde a expressão “o lugar que o Senhor seu Deus escolher” aparece mais de 20 vezes, tem Jerusalém em mente.
Com base nessa idéia, os dois estudiosos sugeriram que Deuteronômio foi escrito durante o governo do rei Josias no século VII aC. Josias, que desejava garantir que Jerusalém servisse como centro de culto religioso, é uma das razões para a visão comum de que Jerusalém é o local que Deus pretendia para Seu culto.
A própria Torá não é tímida ao descrever como, depois que o altar que Josué construiu para o culto religioso foi transferido para Siló, o Templo construído por Salomão se tornou sua parada final. Também sabemos agora que, após a destruição do Segundo Templo, um templo judaico existia no Egito, conhecido como Templo de Leontópolis, que servia a comunidade judaica lá.
Mas Kenigsberg afirma que, se ele está certo sobre a descoberta de Zertal ser o “lugar” mencionado nesses versículos, Deuteronômio foi composto durante a conquista de Canaã pelos hebreus, e é a fonte mais antiga usada para compilar a Bíblia.
“O mais importante é que agora temos uma descoberta arqueológica que certamente mostra que a Torá não é uma ficção completa” e que “tem pelo menos um núcleo de verdade”, disse Kenigsberg na entrevista.
Quando Zertal sugeriu que o Monte Ebal realmente é o local onde Josué construiu seu altar, ele foi recebido com feroz objeção por seus colegas. O arqueólogo Israel Finkelstein, por exemplo, pensou que Zertal havia apenas encontrado um posto de guarda.
Enquanto em filmes como os Caçadores da Arca Perdida de 1981 ou o Stargate de 1994, as descobertas arqueológicas são facilmente decifradas e podem ser facilmente usadas, o trabalho real de um arqueólogo é usar habilidades, deduções e métodos científicos para oferecer uma cuidadosa teoria de o que poderia realmente existir. As conclusões são, afinal, silenciosas; depende das pessoas entenderem o que elas significam.
Segundo Kenigsberg, o falecido arqueólogo americano Lawrence Stager visitou o Monte Ebal em 1984 e disse que, se Zertal estiver correto, Stager e todos os seus colegas precisariam “retornar ao jardim de infância”.
Fonte: The Jerusalém Post.
