A República Islâmica do Irã, que passou décadas financiando o terrorismo, construindo mísseis balísticos e correndo para obter armas nucleares, agora enfrenta todo o poderio militar dos Estados Unidos. O que a maioria dos analistas vê como um confronto geopolítico, os Sábios de Israel previram há mais de 1.500 anos. E, segundo o Rabino Shmuel Eliyahu , Rabino Chefe de Tzfat, o confronto entre os Estados Unidos e o Irã não é meramente um conflito entre nações. É uma contagem regressiva cósmica para o Fim dos Tempos.
Isso é descrito explicitamente no Talmud, no tratado Avodah Zarah (2a), que oferece uma visão deslumbrante do Fim dos Dias. A Guemará descreve uma cena futura na qual Deus coloca o rolo da Torá em Seu colo e declara: “Quem se dedicou a ela, que venha e receba sua recompensa”. As nações do mundo se apresentam. Roma entra primeiro, e Deus pergunta o que eles realizaram. Eles respondem: “Estabelecemos mercados, construímos banhos públicos, acumulamos prata e ouro, e fizemos tudo isso apenas para Israel, para que se dedicassem à Torá ”. A mesma cena se repete com a Pérsia e, em seguida, com todas as outras nações.
A Guemará então pergunta por que apenas Roma e Pérsia são nomeadas explicitamente, enquanto todos os outros reinos permanecem anônimos. A resposta: somente esses dois impérios “estenderão seus reinos até a vinda do Messias ” ( Avodah Zarah 2b).
O rabino Judah Loew ben Bezalel (c. 1525–1609), conhecido como o Maharal de Praga, explicou que a Pérsia, neste contexto, não é o antigo império de Ciro, mas sim o reino de Ismael , ou seja, o Islã. Roma é Edom , a civilização enraizada no cristianismo e nas nações ocidentais que ele moldou. Essas duas forças civilizacionais, uma oriental e islâmica, a outra ocidental e cristã, são os poderes finais que se opõem à chegada do Messias .
Mas o próprio Talmud contém o que parece ser uma contradição. No tratado Yoma (10a), duas tradições entram em conflito. Rabbah bar bar Chanah, em nome de Rabi Yochanan, citando Rabi Yehudah bar Ilai, argumenta por kal v’chomer (um argumento a fortiori): os caldeus destruíram o Primeiro Templo e foram então conquistados pela Pérsia; os romanos destruíram o Segundo Templo, que os persas ajudaram a construir — portanto, pela mesma lógica, Roma deveria cair nas mãos da Pérsia. Rav , no entanto, decide o contrário: é um decreto real ( gezeirat hamelech ) que a Pérsia caia nas mãos de Roma. E depois disso, Roma governa sozinha por nove meses — um período que os Tosafot comparam explicitamente a uma gravidez — antes do nascimento do Messias .
O Rabino Eliyahu resolve essa aparente contradição apontando para o que podemos ver com nossos próprios olhos. No âmbito militar , a Pérsia e o mundo islâmico não conseguem resistir ao poderio do Ocidente. Os Estados Unidos derrotam o Irã. Essa é a sentença de Rav se concretizando na história. Mas, no âmbito cultural e demográfico , o Islã está corroendo a Europa por dentro, espalhando-se por meio da migração e enfraquecendo a confiança civilizatória do Ocidente — e começou a fazer o mesmo nos Estados Unidos. Esse é o ensinamento do Rabino Yehudah bar Ilai: a Pérsia, à sua maneira, subjuga Roma.
Ambas as visões são verdadeiras. Elas descrevem duas dimensões diferentes da mesma guerra.
E o que vem depois? O profeta Miquéias descreve isso com precisão. No capítulo 5, versículo 2, Tosafot fundamenta toda a sua análise desse período de nove meses :
“Portanto, ele os entregará até o tempo em que aquela que está em trabalho de parto der à luz; então o restante de seus irmãos retornará aos filhos de Israel.” (Miquéias 5:2)
Os nove meses de domínio romano são a gravidez final. Israel é a criança que está nascendo.
O rabino Meir Leibush ben Yehiel Michel Weisser , conhecido pela sigla Malbim (1809–1879), explicou que o capítulo 4 de Miquéias descreve esse nascimento em quatro estágios. Primeiro vem o kibutz galuyot — o retorno dos exilados — que Israel vem vivenciando desde 1948. Depois vem o que Miquéias chama de Migdal Eder (Torre do Rebanho), o ajuntamento do Israel disperso em uma torre protetora. Essa torre cresce e se torna uma fortaleza — metzudat bat Tzion (a fortaleza da filha de Sião). Em seguida vem memshala harishona (o antigo domínio), uma forma de governo semelhante à era dos juízes antes da monarquia. E, finalmente, o malchut bat Yerushalayim — o reino da filha de Jerusalém — o trono davídico permanente.
Observem essas quatro etapas. Agora, observem o Estado de Israel. Um povo disperso e perseguido, reunido de 100 países. Uma fortaleza militar que derrotou coalizões de inimigos. Um governo soberano que funciona como uma espécie de governança, embora ainda não seja uma monarquia plena. As etapas estão se desenrolando em sequência.
Miquéias também descreve o poder de Israel após sua consolidação: “E o remanescente de Jacó estará entre as nações, no meio de muitos povos, como um leão entre as feras da floresta, como um leãozinho entre rebanhos de ovelhas; o qual, ao passar, pisoteia e dilacera, e ninguém pode livrar. A tua mão se levantará sobre os teus adversários, e todos os teus inimigos serão exterminados.”
Isso não é uma metáfora para diplomacia.
O Talmude, o Tosafot , o Maharal, o Malbim — eles não estavam escrevendo teologia isoladamente. Eles estavam lendo a estrutura da história. E essa estrutura tem um destino. Quando o relógio dos nove meses se completar, quando as últimas dores do parto terminarem, o que emergirá não será outro império. O que emergirá será o reino da Casa de Davi, governando a partir de Jerusalém, com Israel como a força que une as dimensões positivas do Oriente e do Ocidente sob a soberania de Deus.
Os generais em Washington e os aiatolás em Teerã estão, sem saber, cumprindo um compromisso que foi estabelecido nos céus muito antes de qualquer uma de suas nações existir.
