Israel passou os últimos dias entre dois tipos de perturbações naturais. Uma onda de calor assolou o país durante o Shabat, e um terremoto com epicentro no Egito sacudiu casas de Beersheba a Jerusalém dois dias depois.
O terremoto
Na madrugada de segunda-feira, um terremoto atingiu uma região a cerca de 40 quilômetros ao norte de Suez, no Egito, a uma profundidade de aproximadamente 10 quilômetros. As medições variaram entre as agências de monitoramento, algo comum nas primeiras horas após um terremoto. O Instituto Nacional de Pesquisa de Astronomia e Geofísica do Egito inicialmente registrou magnitude 5,2, revisando posteriormente para 5,5-5,6. O GFZ da Alemanha registrou magnitude 5,4, o Serviço Geológico dos Estados Unidos (USGS) registrou 5,0 e um alerta enviado a dispositivos Android em Israel reportou magnitude 5,9.
O tremor acordou moradores de todo o Cairo e chegou até El-Arish, perto da fronteira com Gaza. Em Israel, pessoas relataram tê-lo sentido em Beersheba, perto de Jerusalém, e ao redor do Mar Morto, com alertas de emergência disparando em alguns telefones. Tremores também foram registrados do outro lado da fronteira, na Jordânia. O ministro da Saúde do Egito, Khaled Abdel Ghaffar, ordenou a ativação dos planos de resposta a emergências em todo o país e instruiu as equipes de ambulância a estarem em alerta máximo. Três famílias foram evacuadas de um prédio com sinais de desabamento no bairro de Rod al-Farag, no Cairo, e a Cruz Vermelha Egípcia foi acionada para um desabamento de uma varanda perto do epicentro, em Suez. O Ministério da Saúde do Egito relatou um único ferido em todo o país, e o Instituto de Pesquisa afirmou não ter relatos de vítimas ou danos materiais além desse.
Terremotos fortes ainda são raros no Egito. O mais mortal da história recente do país ocorreu em outubro de 1992, um terremoto de magnitude 5,8 com epicentro próximo ao Cairo, que matou mais de 500 pessoas e deixou milhares desabrigadas. O Comando da Defesa Civil de Israel informou que o terremoto de segunda-feira teve origem na Península do Sinai e que não há indícios de novas atividades sísmicas.
Em abril passado, moradores de toda a região norte de Israel, incluindo Krayot, Acre, Nahariya e comunidades em toda a Alta e Galileia Ocidental, relataram fortes tremores que sacudiram móveis e paredes por vários segundos. O terremoto teve magnitude 4,5 e epicentro no sul do Líbano, entre Tiro e Sidon, próximo à fronteira com Israel.
A onda de calor
O terremoto ocorreu logo após uma onda de calor implacável que se instalou no país a partir do Shabat. No sábado, as temperaturas atingiram o pico de 45,2°C em Gilgal, no Vale do Jordão, na Judeia e Samaria, enquanto Sodoma e Kfar Nahum, às margens do Mar da Galileia, registraram 43,6°C. Na manhã de domingo, às 9h, as temperaturas em Sodoma já haviam subido para 35,5°C, com previsão de mínimas na casa dos 40°C à tarde.
O Serviço Meteorológico de Israel emitiu um alerta de calor extremo abrangendo o Vale do Jordão e toda a região leste do país, de Eilat a Metula, além de partes da Galileia e das Colinas de Golã. O restante do país permaneceu sob alertas mais moderados, com temperaturas geralmente abaixo de 35°C. Mesmo em seu pico, a onda de calor ficou vários graus abaixo dos recordes sazonais de Israel, que já ultrapassaram os 49°C. Esperava-se que as temperaturas retornassem aos níveis normais para a época na terça-feira. O calor chegou em um momento em que partes da Europa e do Leste Asiático registraram suas próprias temperaturas extremas neste verão, parte de um padrão mais amplo que os cientistas atribuem às mudanças climáticas causadas pela ação humana.
Terremotos e os Passos do Messias
As fontes judaicas tratam os terremotos como algo mais do que um evento geológico, e este é um tema que vale a pena retomar, considerando a frequência com que a região sentiu o chão tremer somente neste ano.
A ligação bíblica mais clara entre terremotos e o Fim dos Tempos vem de Zacarias, que descreve o dia em que os pés do Messias se firmarão no próprio Monte das Oliveiras: ” Naquele dia, os seus pés estarão sobre o monte das Oliveiras, que fica defronte de Jerusalém, para o oriente. O monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá ali um vale muito grande.” (Zacarias 14:4)
Ezequiel situa um terremoto comparável no clímax da guerra de Gogue e Magogue, o confronto final que os profetas associam à redenção: ” Porque no meu zelo e no fogo da minha ira falei: Certamente naquele dia haverá um grande tremor na terra de Israel.” (Ezequiel 38:19) Ageu relaciona um abalo das nações diretamente à glória de um futuro Templo: ” Porque assim diz o Senhor dos Exércitos: Ainda uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus e a terra, e o mar, e a terra seca; e farei tremer todas as nações.” (Ageu 2:6-7)
O Talmud, em Berakhot, também aborda terremotos diretamente, em uma passagem que discute a bênção recitada ao sentir um. Os Sábios debateram o que realmente causa o tremor de terra e, entre as explicações oferecidas, Rav Katina ensinou que um terremoto ocorre quando Deus se lembra de Seus filhos sofrendo no exílio entre as nações e deixa cair duas lágrimas no grande mar; o som disso por si só sacode a terra. Outros Sábios, na mesma passagem, ofereceram causas diferentes, mas o fio condutor entre quase todas elas liga o tremor da terra diretamente à relação de Deus com o sofrimento de Israel e sua eventual redenção, e não ao acaso geológico.
Essa perspectiva explica precisamente por que os terremotos aparecem nas listas tradicionais de ikvot meshicha , os passos do Messias, as perturbações que os Sábios ensinaram que marcariam a era imediatamente anterior à redenção. Um único terremoto, por si só, não prova nada. Mas um ano que já sentiu um tremor perto da fronteira libanesa em abril e um segundo que se estendeu do Sinai até o coração do país em agosto, sobreposto a uma onda de calor que assola a mesma região com temperaturas que se aproximam de extremos históricos, é o tipo de padrão que esta tradição pede aos seus leitores que observem, em vez de descartarem como mera ocorrência de fenômenos climáticos e geológicos. O próprio solo, nessa interpretação, não está separado da história que se desenrola acima dele.
