O Sinédrio emitiu uma carta formal ao povo iraniano esta semana, fazendo uma afirmação que reescreve a história antiga: o profeta Zoroastro, fundador da antiga religião da Pérsia, era ninguém menos que Mordecai, o judeu — e o povo iraniano está sendo chamado a se lembrar disso.
A carta, datada de 17 de Iyar de 5786, é assinada por “o Irmão Mais Velho, os Rabinos do Tribunal do Sinédrio do Monte Sião” e começa com um versículo que emoldura tudo o que se segue: “Ve’amarta el Paro: Koh amar Hashem: Beni bechori Yisrael” — “E dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Meu filho primogênito é Israel” (Êxodo 4:22). O Sinédrio está falando ao povo iraniano não como um irmão há muito perdido com uma história compartilhada, em grande parte esquecida.
A carta surge na sequência da campanha militar de Israel contra o Irã, uma campanha que o Sinédrio descreve em termos diretos: “Em um único dia, toda a liderança do regime iraniano foi eliminada. Depois, todo o sistema de defesa aérea foi destruído, de modo que as aeronaves israelenses voaram em segurança nos céus de Teerã.” O Sinédrio então declara o que considera a única explicação possível: “Nenhuma aeronave israelense e nenhum soldado israelense caiu nesta guerra. A única explicação para este fenômeno maravilhoso é que o Deus de Israel, Criador do mundo, protege os soldados de Israel e concede sucesso às nossas guerras.”
Os acontecimentos recentes tornaram o rei persa Ciro, o Grande, e seu status bíblico relevantes para a política regional. Para os iranianos, Ciro, o Grande — Koresh em hebraico — não é apenas uma figura histórica. Ele é o pai fundador da civilização persa, o rei que, em 550 a.C., unificou as tribos persas e transformou o Império Aquemênida na primeira superpotência do mundo antigo. O Cilindro de Ciro , descoberto na Babilônia em 1879 e agora abrigado no Museu Britânico, é considerado por muitos historiadores como a primeira declaração de direitos humanos do mundo — um documento no qual Ciro proclamou a liberdade religiosa e o direito dos povos conquistados de retornar às suas terras natais. Para os iranianos de todo o espectro político, Ciro representa uma era de ouro da grandeza persa: tolerante, justa e soberana. Seu túmulo em Pasárgada, no sul do Irã, permanece um local de peregrinação até hoje, e seu nome é constantemente invocado pelos iranianos que contrastam a glória da Pérsia pré-islâmica com a brutal teocracia da República Islâmica.
A Bíblia Hebraica trata Ciro com uma reverência quase não concedida a nenhum outro governante não judeu. Isaías o chama de Mashiach Hashem — o ungido de Deus — um título geralmente reservado a reis e sacerdotes judeus. “Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater nações diante dele” (Isaías 45:1). O Livro de Esdras registra que Ciro emitiu uma proclamação formal: “O Senhor, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de construir para ele um templo em Jerusalém”. Ciro então autorizou e financiou o retorno dos exilados judeus da Babilônia para a Terra de Israel e a reconstrução do Templo. Nenhum líder persa, antes ou depois, igualou esse feito.
Essa história está sendo deliberadamente revivida. Reza Pahlavi, filho do falecido Xá e figura principal do movimento de oposição secular do Irã, alinhou-se publicamente a Israel por meio do que ficou conhecido como os Acordos de Abraão — e foi além, invocando diretamente o legado de Ciro ao prometer cooperação com o Estado judeu. Naquilo que seus apoiadores chamam de Acordos de Ciro, Pahlavi se comprometeu a normalizar as relações entre um futuro Irã livre e Israel, baseando-se explicitamente no antigo vínculo entre os povos persa e judeu. “Os inimigos de Israel são os inimigos do Irã”, afirmou Pahlavi. Seu movimento apresenta a República Islâmica não como herdeira da civilização persa, mas como sua destruidora — e vê a aliança com Israel como uma restauração de algo autêntico e ancestral, não uma concessão a uma potência estrangeira.
Segundo o Sinédrio, a história principal começou há 2.500 anos.
A carta se dirige diretamente ao povo iraniano através da lente de sua própria história ancestral.
“Aos filhos do povo iraniano-persa”, escreve o Sinédrio, “que há aproximadamente 2.500 anos foram liderados pelo Rei Ciro, chamado na Bíblia de Mashiach Hashem — o ungido de Deus (Isaías 45:1). Ciro, Rei da Pérsia, reconheceu a importância do povo de Israel como povo de Deus e, por ordem do Senhor do mundo, chamou o povo de Israel a retornar à sua terra e reconstruir o Templo.”
O Sinédrio enquadra a atual supremacia militar de Israel não como uma conquista política ou tecnológica, mas como um fato teológico: “O povo de Israel é o povo escolhido pelo Criador do mundo para cumprir Sua Torá e ensinar a todos os povos do mundo como trilhar o bom caminho de Deus. Este fato diz respeito especialmente a vocês — o povo iraniano-persa — e à sua história, como agora ficará claro para vocês.”
O que se segue é uma revelação acadêmica bombástica.
O documento complementar do Sinédrio — baseado em pesquisas do Dr. Chaim Hafetz — argumenta que as tradições históricas persa e judaica, há muito tratadas como relatos separados, descrevem o mesmo homem.
O argumento começa com a cronologia. A tradição histórica judaica sustenta que o Império Persa, relevante para a história judaica, durou 52 anos — muito menos do que os aproximadamente 200 anos registrados nas fontes gregas. O Dr. Hafetz compara as duas tradições, rei por rei, e conclui que o Dario das fontes gregas é o mesmo Dario que reinou depois de Assuero, durante cujo reinado o Segundo Templo foi construído.
Uma inscrição em Behistun identifica este Dario como “filho de Vishtaspa”. Fontes persas registram que Vishtaspa, sob a influência de sua esposa Hutaosa, foi o primeiro patrono real do profeta Zoroastro. O Sinédrio identifica Hutaosa com Hadassa — o nome hebraico de Ester — e afirma claramente: “A história da aceitação de Zoroastro aconteceu exatamente nos mesmos dias da Meguilá”.
O próprio nome é a chave.
O Zoroastrismo é uma das religiões monoteístas mais antigas do mundo, fundada na antiga Pérsia e que foi a fé oficial de três impérios persas sucessivos: o Aquemênida, o Parto e o Sassânida. Em seu auge, foi a religião dominante de um império que se estendia da atual Turquia à Índia. Hoje, os zoroastrianos somam apenas entre 100.000 e 200.000 pessoas em todo o mundo, concentradas principalmente na Índia — onde são conhecidos como parsis — e no Irã, onde são chamados de zartoshti . Apesar de seu pequeno número, sua tradição religiosa remonta a algum período entre 1500 e 1000 a.C., tornando-a mais antiga que a maioria das religiões ainda existentes no mundo.
O ensinamento central da religião é a eterna luta entre Asha — verdade, retidão e ordem — e Druj — falsidade, caos e destruição. Seus seguidores adoram um Deus supremo, Ahura Mazda , que significa “Senhor Sábio”, e são guiados pelo princípio de “bons pensamentos, boas palavras, boas ações” — Humata, Hukhta, Hvarshta na antiga língua avéstica. Os zoroastrianos não fazem proselitismo, mantêm fogueiras sagradas em seus templos como símbolo da luz e pureza divinas e acreditam na ressurreição dos mortos, no julgamento final e no triunfo final do bem sobre o mal. Suas escrituras sagradas, o Avestá , contêm hinos chamados Gathas, que se acredita terem sido compostos pelo próprio Zoroastro — hinos que, lidos em conjunto com a argumentação do Sinédrio, soam surpreendentemente familiares a qualquer pessoa versada na Bíblia Hebraica.
Zoroastro — em persa, Zarat-Ustra — tem sido tradicionalmente interpretado como significando “camelô velho”. O Sinédrio rejeita essa interpretação. “ Ustra é o nome de Ester”, afirma, “e obtemos a combinação ‘o ancião de Ester’ — dod Esther ”. Em grego, ele é chamado de Zoroastro — um nome que, observa o Sinédrio, “se assemelha ainda mais a Ester”.
Na Meguilá, Mordecai é consistentemente chamado de dod de Ester — seu parente e guardião. “Na Meguilá, Mordecai é chamado de dod de Ester ”, observou o Sinédrio. “E também quando ele foi levado perante o rei, está declarado: ‘pois Ester lhe havia contado o que ele era’.”
O Sinédrio é direto: “O nome Mordechai poderia ser associado ao ídolo babilônico Merodaque ou Marduch . Portanto, Mordechai preferiu ser conhecido pelo nome ‘ dod Esther ‘ — Zoroastro.”
O Deus do Zoroastrismo, segundo o Talmude, é o Deus de Israel.
A divindade zoroastriana Ahura Mazda — em persa, Ahormiz — é explicitamente mencionada no Talmude, tratado Sanhedrin (39). O Sanhedrin cita o comentário de Rashi ali: “ Ahormiz — o Santo, Bendito Seja Ele, é chamado assim”. Tosafot, na mesma página, interpreta o nome da rainha Ifra Hormiz como significando “graça de Deus”. O Sanhedrin conclui: “Descobrimos que o Talmude e as primeiras autoridades se referiam aos adoradores de Ahormiz como adoradores de Deus”.
O próprio nome se decompõe na leitura do documento da seguinte forma: “ Ahura como nehora ” — a palavra aramaica para luz — “e mazda como manda ” — a palavra aramaica para conhecimento. Luz e sabedoria. “O Talmud menciona que eles também atribuíam o controle ao demônio Hormin , e esse foi o erro que se espalhou entre eles ao longo das gerações”, disse o Sinédrio.
O Sinédrio argumenta que os paralelos entre o Zoroastrismo e o Judaísmo não são coincidência. São causais.
A carta do Sinédrio ao povo iraniano apresenta esse argumento detalhadamente: “Nos dias em que os judeus estavam na Pérsia, o profeta Zoroastro foi aceito pelos reis persas, que ensinaram os persas a acreditar em um único Deus que criou tudo. Todas as crenças fundamentais do profeta original, Zoroastro, correspondem ao judaísmo: a luta entre o bem e o mal, o livre-arbítrio, a visão do fim dos tempos, o bom pensamento, a boa palavra e a boa ação.”
O Sinédrio vai além: “Até mesmo o fato de a religião ter sido transmitida oralmente e não por escrito corresponde ao judaísmo, que naquela época transmitia a Torá oralmente. Até mesmo o uso do cinto e a separação das partes do corpo — sua origem está no judaísmo e é documentada 1.000 anos antes de Zoroastro na Torá de Israel.”
Os estudiosos que notaram esses paralelos ao longo da história concluíram que o judaísmo se inspirou no zoroastrismo. O documento do Sinédrio inverte essa perspectiva: “A semelhança levou alguns pesquisadores a afirmar que essa religião foi uma fonte para o judaísmo. Mas, a seguir, demonstraremos que o oposto é verdadeiro. Foi o judaísmo que serviu de fonte para a religião de Zoroastro.”
O Sinédrio cita diretamente as próprias palavras de Zoroastro para reforçar seu argumento: “’Quem estabeleceu os caminhos do sol e das estrelas? Quem rega e alimenta as plantas? Quem criou a luz e a escuridão? Quem possibilita o amanhecer, o meio-dia e a noite?’” O comentário do Sinédrio é implícito, mas inconfundível — trata-se da teologia judaica em roupagem persa.
Os inimigos do Zoroastrismo eram os inimigos de Mordecai.
“A religião de Zoroastro tinha uma religião rival chamada religião dos Magos”, declarou o Sinédrio. “Era uma religião idólatra e grosseira, e seus sacerdotes chegaram a se revoltar e tomar o poder por um breve período.” O documento cita a famosa história do historiador Heródoto sobre a “festa do massacre dos Magos” — e estabelece a conexão direta: “Essa história é muito semelhante à história de Purim, e muitos já as relacionaram. Concluímos, portanto, que os Magos são os agagitas.”
Na Meguilá, Hamã é identificado como um agagita — descendente de Agague, rei de Amaleque. O Sinédrio relaciona as duas histórias com precisão: “Dizem que Zoroastro orou para que o rei se convertesse à sua religião e abandonasse a religião dos Magos e seus sacerdotes, e de fato, por influência de sua esposa Hutaosa, o rei tornou-se seu discípulo e até mesmo difundiu sua religião. Quando entendemos que os Magos são os agagitas, temos diante de nós a história de Purim. O rei seguiu Hamã, o sacerdote mago, e Mordecai orou e jejuou para que Assuero abandonasse Hamã. Por influência de sua esposa Ester-Hadassa, o rei enforcou Hamã e nomeou Mordecai como vice-rei.”
O versículo mais enigmático da Meguilá encontra uma nova resposta.
O Livro de Ester declara: “Ve’rabbim me’amei ha’aretz mitya’hadim” — “E muitos dos povos da terra se converteram ao judaísmo” (Ester 8:17). O Sinédrio levanta a questão óbvia: “Será que Israel realmente aceitou esses muitos povos da terra como convertidos legítimos? Afinal, o medo dos judeus é justamente um motivo para não os aceitar como convertidos.”
A identificação entre Zoroastro e Mordecai resolve a questão. “Se aceitarmos a identidade entre Mordecai e Zoroastro, compreenderemos que aqueles muitos povos da terra que se ‘converteram’ não aceitaram os 613 mandamentos e não se tornaram convertidos comuns. Eles aceitaram a fé judaica no Santo, Bendito Seja Ele, abandonaram seus ídolos e aprenderam princípios do judaísmo que os não judeus também podem cumprir.” A conversão em massa registrada na Meguilá foi, na verdade, a adoção em massa do Zoroastrismo — difundido por Mordecai por todo o Império Persa.
“O próprio Livro de Meguilá atesta que a fama de Mordecai se espalhou por todas as províncias e que a grandeza de Mordecai está registrada nas crônicas dos reis da Média e da Pérsia”, afirma o Sinédrio. “Não encontramos isso a menos que entendamos que Mordecai é filho de Ester — Zoroastro.”
O Sinédrio resume seu caso em nove pontos paralelos.
A época é idêntica — a era do pai de Dario. A religião de Zoroastro assemelha-se muito ao judaísmo. O nome Zoroastro pode ser interpretado como “ancião de Ester” ou dod Esther , Hutaosa corresponde a Hadassah e Ahriman corresponde a Haman. O Deus Ahura Mazda, adorado por Zoroastro, é mencionado no Talmud como um nome para o Santo Bendito Seja Ele. Os inimigos de Zoroastro, assim como os de Mordecai, eram os sacerdotes magos. A história do rei abandonando os magos por influência de sua esposa é idêntica à de Assuero abandonando Haman por influência da rainha Ester. A ênfase na batalha entre o bem e o mal no Zoroastrismo é paralela à batalha entre Mordecai e Haman na Meguilá. A união de muitos povos à fé de Zoroastro é paralela a ve’rabbim me’amei ha’aretz mitya’hadim . E a fama de Mordecai nos registros persas só se explica se Mordecai e Zoroastro forem a mesma pessoa.
A carta do Sinédrio não faz qualquer esforço para suavizar suas conclusões.
Sobre a conquista islâmica da Pérsia, a carta do Sinédrio afirma: “A verdade é que, naquela época, ocorreu uma regressão espiritual: os seguidores da religião de Zoroastro desviaram-se das palavras originais de seu profeta e começaram a considerar a força maligna, Ahriman , como uma entidade com poder independente e divino. No momento em que vocês abandonaram o monoteísmo puro e transformaram o mal em um ‘deus’ em si mesmo, sua proteção espiritual foi perdida e a Pérsia foi subjugada. Somente o retorno à crença em um único Deus, como ensinou o Zoroastro original, restaurará sua força.”
Sobre o sucesso atual de Israel, a carta traça um contraste direto: “O povo de Israel consegue hoje resistir a todos os seus inimigos — menos de 10 milhões de israelitas contra um bilhão e meio de inimigos e mais bilhões de pessoas que os odeiam — e alcança grandes feitos, porque se mantém firme na fé pura no Deus Único, Criador do mundo, sem a participação de forças estrangeiras. Como está escrito: ‘ Hashem badad yanchenu ve’ein imo el nechar ‘ — ‘Deus os guiou sozinho, e não havia nenhum deus estrangeiro com ele’” (Deuteronômio 32:12).
Especificamente sobre a República Islâmica, o Sinédrio não poupa palavras: “Prestem atenção à semelhança linguística entre Ahriman, o maligno, e Haman, o perverso, mencionados no Livro de Ester, e entre eles e Khamenei, o Líder Supremo, a quem o povo de Deus eliminou. A conexão linguística e essencial entre eles não é coincidência. Esta é a mesma semente do mal que tenta, em cada geração, destruir vocês e o mundo. A Guarda Revolucionária se apega ao mal e ao caos, à destruição do mundo, e mergulha o mundo em conflito perpétuo e ruína contínua. Eles servem a Satanás e não a Deus. Eles promovem o mal, a destruição e a morte, e não o bem, a vida e a construção de um mundo que sirva a Deus.”
A carta termina com um apelo direto ao povo iraniano: “Nós, descendentes de Mordechai, o Judeu (Zoroastro), instruímos vocês hoje a abandonar o Islã, que semeia assassinato, roubo e caos, e a retornar ao caminho de seus pais. Deixem-nos e lutem contra eles. Sigam o bom caminho trilhado por seus pais, e Deus estará com vocês.”
“Com a bênção da paz e da verdade — o Irmão Mais Velho, os Rabinos do Tribunal do Sinédrio do Monte Sião.”
