Oitenta e oito anos depois de multidões nazistas terem incendiado sinagogas na Alemanha, o antissemitismo atinge níveis recordes, com a extrema-direita, a extrema-esquerda e o islamismo radical convergindo contra os judeus.
Na véspera do 88º aniversário da Noite dos Cristais, a noite em que multidões nazistas incendiaram sinagogas na Alemanha, uma bandeira palestina tremulou sobre o Reichstag. Durante uma hora, no domingo, o edifício onde começou a tomada do poder por Hitler hasteou a bandeira de um movimento nacional cujo fundador passou a Segunda Guerra Mundial em Berlim como convidado de Hitler. Um homem escalou o mastro de 28 metros em frente ao parlamento alemão, baixou a Bandeira da Unidade, preta, vermelha e dourada, que marca a reunificação do país em 1990, e hasteou a bandeira palestina em seu lugar. A polícia prendeu ele e dois cúmplices que filmaram a escalada.
Um grupo alemão anti-Israel chamado Pacificamente Contra o Genocídio reivindicou a autoria do ataque. “Hoje hasteamos a bandeira palestina em frente ao Bundestag alemão”, anunciou o grupo no Instagram, acusando governos que apoiam Israel de cumplicidade em genocídio. Há um ano, o mesmo grupo escalou o Portão de Brandemburgo, onde seus ativistas agitaram bandeiras palestinas e entoaram cânticos em árabe em prol de uma intifada.
A escolha do edifício carregava consigo uma história própria. Em 27 de fevereiro de 1933, quatro semanas após Adolf Hitler se tornar chanceler, o Reichstag foi incendiado. A polícia prendeu Marinus van der Lubbe, um jovem comunista holandês. Os historiadores ainda debatem se ele agiu sozinho, mas os nazistas aproveitaram-se do incêndio. Na manhã seguinte, Hitler promulgou o Decreto do Incêndio do Reichstag, suspendendo as liberdades civis em toda a Alemanha. Em menos de um mês, a Lei de Plenos Poderes concedeu-lhe o poder de governar por decreto.
Cinco anos depois, na noite de 9 de novembro de 1938, multidões nazistas incendiaram mais de mil sinagogas na Alemanha e na Áustria, destruíram milhares de lojas e casas judaicas e assassinaram pelo menos 91 judeus. O regime enviou 30.000 homens judeus para campos de concentração. Os alemães deram ao pogrom o nome de “pogrom” devido aos cacos de vidro que cobriam as ruas.
Aceite o passado ou deixe-o para trás.
Dois dias antes do hasteamento da bandeira palestina na semana passada, o chanceler alemão Friedrich Merz fez um alerta aos imigrantes muçulmanos. Em um discurso proferido na sexta-feira, durante uma recepção na Chancelaria para os medalhistas alemães dos Jogos Macabíadas de 2026, Merz afirmou que a responsabilidade histórica da Alemanha pelo Holocausto se aplica igualmente aos imigrantes provenientes de países islâmicos.
“Quem não cumprir isso deve deixar o nosso país”, disse Merz, de acordo com a agência de notícias alemã dpa .
O chanceler estava respondendo a um treinador de basquete que lhe disse que os atletas judeus têm medo de usar seus agasalhos vermelhos do time Maccabi em público. Os agasalhos trazem a Estrela de Davi, e os atletas temem ser atacados nas ruas alemãs.
Merz invocou o histórico discurso de 1985 do presidente Richard von Weizsäcker, no 40º aniversário da derrota da Alemanha. Von Weizsäcker disse aos alemães que os jovens não têm culpa pelos crimes da era nazista, mas têm responsabilidade por “o que acontecerá com isso na história”. Merz afirmou que esse princípio também se aplica aos imigrantes. Ele não apresentou nenhum mecanismo legal para deportar aqueles que o rejeitam.
A delegação alemã conquistou 128 medalhas na Macabíada deste ano, o maior número entre todas as equipes europeias. Merz observou que aproximadamente 90% dos membros dos 40 clubes esportivos da Makkabi Deutschland não são judeus. Esses atletas não judeus jogam em equipes cujos membros judeus têm receio de usar o uniforme da equipe em público.
24 incidentes por dia
O relato do treinador coincide com os números. A Associação Federal Alemã de Departamentos de Pesquisa e Informação sobre Antissemitismo (RIAS) documentou 8.725 incidentes antissemitas em 2025, uma média de 24 por dia. Entre 2020 e 2022, a RIAS registrou cerca de 2.500 incidentes por ano. Esse número mais que triplicou desde a invasão de Israel por terroristas do Hamas em 7 de outubro de 2023. O antissemitismo relacionado a Israel representou 68% do total.
“Esses não são casos atípicos estatísticos; é a triste realidade na Alemanha”, disse Josef Schuster, presidente do Conselho Central dos Judeus na Alemanha.
A polícia federal alemã contabilizou 6.548 crimes antissemitas em 2025, um aumento de 5% em relação ao ano anterior, com quase metade deles ligados a Israel. Os crimes motivados por ideologia islâmica atingiram o recorde de 670, e quase metade deles envolvia símbolos de organizações terroristas proibidas, incluindo o Hezbollah e o Estado Islâmico.
A mudança mais drástica ocorreu em relação a quem comete os crimes. Em todo o ano de 2022, a polícia alemã atribuiu 2.185 crimes antissemitas a extremistas de direita e apenas 67 à “ideologia estrangeira”, categoria que abrange o ódio importado do Oriente Médio. Nas 12 semanas após 7 de outubro de 2023, os crimes motivados por ideologia estrangeira saltaram para 1.089, superando os 989 crimes de extrema direita registrados no mesmo período. Os crimes motivados por ideologia religiosa, predominantemente islâmica, aumentaram de 38 em todo o ano de 2022 para 474 nessas 12 semanas.
Berlim demonstra essa mudança com maior clareza. A polícia da capital alemã registrou um recorde de 2.267 crimes antissemitas em 2025, contra 900 em 2023. Crimes atribuídos a ideologias estrangeiras subiram para 1.484, ante apenas 24 em 2022. Crimes motivados por islamismo aumentaram para 348, contra seis. Crimes antissemitas de extrema direita em Berlim mantiveram-se estáveis em torno de 300 por ano, com 327 em 2025. O legislador berlinense Sebastian Schlüsselburg classificou os números como vergonhosos na cidade onde o Holocausto foi planejado e ordenado.
O antigo ódio não desapareceu. O RIAS registrou 807 incidentes antissemitas cometidos por extremistas de direita em 2025, o maior número desde o início do monitoramento em todo o país, em 2020. Em âmbito nacional, o extremismo de direita continua sendo a maior categoria individual de crimes antissemitas nas estatísticas policiais. Em janeiro, Schuster alertou que muitos judeus deixariam a Alemanha caso o partido de extrema-direita Alternativa para a Alemanha (AfD) chegasse ao governo federal.
A ferradura
O nazismo resiste às classificações simplistas de direita e esquerda. Os historiadores o classificam como de extrema-direita devido ao seu nacionalismo racial e à sua guerra contra os comunistas. Seu programa econômico continha fortes elementos socialistas. O nome completo do partido era Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães. Sua plataforma de 1920 exigia a nacionalização dos monopólios, a participação nos lucros das grandes indústrias e a abolição da renda não proveniente do trabalho.
No poder, os nazistas mantiveram as fábricas em mãos privadas, mas colocaram a produção sob controle estatal. O Plano Quadrienal de 1936 ditava o que a indústria deveria produzir. Seguiu-se um congelamento de preços naquele ano e o controle estatal dos salários. Os sindicatos independentes foram abolidos e substituídos pela Frente Alemã do Trabalho, controlada pelo partido. O economista Friedrich Hayek argumentou em ” O Caminho da Servidão” (1944) que o fascismo e o socialismo nasceram da mesma raiz: o controle central da vida econômica pelo Estado.
Os nazistas também assassinaram e prenderam socialistas. Comunistas e social-democratas estavam entre os primeiros prisioneiros de Dachau em 1933. Na Noite das Facas Longas, em 1934, Hitler mandou matar Gregor Strasser, líder da ala socialista do partido.
Cientistas políticos descrevem essa relação com uma imagem: a ferradura. A extrema direita e a extrema esquerda, cada uma se afastando do centro, curvam-se uma em direção à outra até que suas extremidades quase se toquem. O escritor francês Jean-Pierre Faye extraiu essa imagem da Alemanha de Weimar, onde nazistas e comunistas, que se consideravam inimigos mortais, encontravam constantemente pontos em comum. Em novembro de 1932, os dois partidos apoiaram conjuntamente a greve dos trabalhadores dos transportes de Berlim. Os alemães cunharam um termo para essas alianças: Querfront , a “frente cruzada”. Em agosto de 1939, Hitler e Stalin assinaram um pacto que dividia a Polônia entre eles.
A ferradura logo ganhou um terceiro ponto. Em 28 de novembro de 1941, Haj Amin al-Husseini, o Mufti de Jerusalém e líder do movimento nacional árabe palestino, encontrou-se com Hitler em Berlim. O Mufti solicitou o apoio alemão contra o lar nacional judaico na Terra de Israel. De acordo com o registro alemão do encontro, Hitler assegurou-lhe que, uma vez que os exércitos alemães chegassem ao sul do Cáucaso, o objetivo da Alemanha na região seria a destruição dos judeus que viviam sob proteção britânica.
O Mufti passou o resto da guerra em Berlim como hóspede do regime nazista. Ele transmitiu propaganda para o mundo árabe e, em um discurso radiofônico de 1944, incitou os árabes a matarem judeus onde quer que os encontrassem. Escreveu aos ministros das Relações Exteriores da Alemanha e de seus aliados exigindo que bloqueassem a emigração de crianças judias para a Terra de Israel, numa época em que a alternativa eram os campos de extermínio. Ajudou Heinrich Himmler a recrutar muçulmanos bósnios para a 13ª Divisão de Montanha Waffen da SS, conhecida como Handschar , que participou do assassinato de sérvios e judeus na Bósnia.
A admiração era recíproca. Albert Speer, ministro do armamento de Hitler, registrou em suas memórias que Hitler lamentava a derrota muçulmana na Batalha de Tours em 732 d.C. Se os árabes tivessem vencido, refletiu Hitler, os povos germânicos teriam adotado o islamismo, uma fé que ele considerava “muito mais compatível conosco do que o cristianismo”, por sua glorificação da conquista e do guerreiro. Himmler compartilhava desse sentimento e elogiava o islamismo como uma religião que produzia soldados destemidos.
Schuster agora descreve o antissemitismo como uma “ideologia de ponte” que une extremistas de direita, extremistas de esquerda e islamistas. Os dados comprovam sua afirmação em todas as três frentes. Na Alemanha, em 2025, tanto os incidentes antissemitas de extrema direita quanto os crimes antissemitas de grupos islamistas bateram recordes. Em todo o mundo, o Movimento de Combate ao Antissemitismo constatou que a ideologia antissionista de extrema esquerda foi responsável por 62,8% dos incidentes antissemitas em 2025, enquanto os incidentes inspirados pelo islamismo aumentaram 52,2% e representaram uma parcela desproporcional dos ataques mais letais.
No Ocidente, a aliança da extrema-esquerda com o islamismo radical tem um nome próprio: a aliança vermelho-verde, vermelho para o socialismo e verde para o islamismo. Sua bandeira foi hasteada sobre o Reichstag no domingo.
Uma viagem pela Alemanha
Um escritor nascido em Israel previu isso há 16 anos. Em 2010, Tuvia Tenenbom, fundador do Teatro Judaico de Nova York, viajou pela Alemanha a convite da Rowohlt, uma das maiores editoras do país. Ele entrevistou alemães de todas as classes sociais e transcreveu tudo o que disseram, palavra por palavra. Ao final, convenceu-se de que a Alemanha era obcecada por judeus e que grande parte desse ódio se escondia por trás das críticas a Israel.
Rowohlt desistiu do livro. Tenenbom o publicou por conta própria em Nova York em 2011 com o título ” Eu Durmo no Quarto de Hitler “, em referência à suíte de hotel em Weimar onde Hitler se hospedou certa vez. Quando a editora Suhrkamp o lançou em alemão no ano seguinte, o livro permaneceu 15 semanas na lista de mais vendidos da revista Spiegel. Tenenbom disse ao Irish Times que não sentiu nenhum prazer com o desfecho. “Eu queria muito que não fosse assim”, afirmou.
O antissemitismo que Tenenbom constatou em 2010 pertencia a alemães nativos. Ele retornou ao país depois que a chanceler Angela Merkel abriu as fronteiras da Alemanha em 2015 para mais de um milhão de imigrantes, a maioria muçulmanos do Oriente Médio. A Alemanha Ocidental do pós-guerra havia incluído em sua constituição uma garantia de asilo como forma de expiação pelos judeus que morreram porque outras nações se recusaram a acolhê-los. Comentaristas de todo o espectro político interpretaram a decisão de Merkel como uma busca por redenção do passado nazista.
Em “Olá, Refugiados!” , publicado em 2017, Tenenbom encontrou alemães ansiosos para lhe dizer que a acolhida que davam aos refugiados os tornava moralmente superiores aos judeus. Um organizador de um encontro católico alemão disse-lhe que a acolhida aos refugiados comprovava a grandeza da Alemanha, ao contrário dos “ocupantes” israelenses que violam os direitos humanos. Tenenbom resumiu a conversa: “Os alemães são bons, os judeus são maus. Que novidade?”. Ele contou à jornalista britânica Melanie Phillips que acolher os migrantes permitiu à Alemanha sentir que finalmente se livrara do estigma do seu passado, deixando-a livre para odiar os judeus abertamente mais uma vez.
A ação no Reichstag completa o ciclo. A Alemanha abriu suas portas para expiar o assassinato de seis milhões de judeus. Uma década depois, ativistas que defendem a causa do Hamas, uma organização terrorista cuja carta de fundação prega o assassinato de judeus, reivindicam a lição do Holocausto como sua. O grupo que hasteou a bandeira se autodenomina Pacificamente Contra o Genocídio. No Portão de Brandemburgo, há um ano, sua faixa dizia “Nunca mais genocídio”. O juramento de lembrança do Holocausto agora paira sobre Berlim, direcionado ao Estado judeu.
A Alemanha passou 80 anos construindo memoriais, financiando comunidades judaicas e ensinando sobre o Holocausto em suas escolas. Sua chanceler diz aos imigrantes que aceitem a culpa pelo Holocausto ou que partam. Seus atletas judeus escondem a Estrela de Davi, e suas ruas se enchem de multidões entoando cânticos pela Intifada. No aniversário da Noite dos Cristais, a pergunta que se coloca para cada judeu na Alemanha é: a nação que construiu os campos de extermínio está hoje mais próxima ou mais distante de seu passado nazista?
Germâmia de Edom
O Talmud menciona uma nação chamada Germamya shel Edom , “Germamya de Edom”. No Tratado Megillah (6b), Rabi Yitzchak ensina que Germamya é um reino descendente de Esaú que, se fosse libertado, destruiria o mundo inteiro. A semelhança do nome levou muitos a identificar Germamya com a Alemanha, uma interpretação que o século XX só fez aumentar.
Na tradição judaica, Edom, a nação de Esaú, representa a longa linhagem de impérios que perseguiram Israel, desde Roma até a Europa cristã. Os Sábios viam no ódio de Esaú por seu irmão Jacó uma característica permanente da história. Rabi Shimon bar Yochai ensinou no Sifrei que “é uma halachá (lei) conhecida que Esaú odeia Jacó”. Rashi cita suas palavras para explicar o momento em que os irmãos se encontraram após 20 anos de separação.
E Esaú correu ao seu encontro, abraçou-o, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou; e choraram. (Gênesis 33:4)
No pergaminho hebraico, a palavra vayishakehu , “e ele o beijou”, está marcada com pontos acima das letras, um sinal que os Sábios interpretaram como uma instrução para observar com mais atenção. Eles divergiram sobre o que os pontos revelam. Rabi Yannai ensinou no Midrash ( Bereshit Rabbah 78:9) que Esaú veio para morder o pescoço de Jacó, não para beijá-lo, e que o pescoço de Jacó se transformou em mármore. Rabi Shimon bar Yochai ensinou o oposto: o ódio de Esaú é uma lei imutável, mas naquele momento sua compaixão foi despertada, e ele beijou Jacó de todo o coração.
Os Sábios sustentavam ambas as verdades simultaneamente. O ódio de Edom é permanente, e Edom é capaz de um beijo verdadeiro. A tensão no versículo é a tensão na Alemanha de hoje. As palavras do chanceler na recepção da Macabíada são o beijo, e são sinceras. A bandeira no mastro do Reichstag é a mordida.
A Bíblia também registra a primeira aliança entre Esaú e Ismael. Quando Esaú viu que seu pai Isaque desaprovava suas esposas cananeias, ele se voltou para seu tio.
Então Esaú foi até Ismael e tomou para si Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote, por mulher. (Gênesis 28:9)
Os dois filhos da casa de Abraão que foram preteridos na aliança se uniram às suas famílias. O salmista previu que essa união ressurgiria como uma coalizão que jurou aniquilar Israel, e nomeou Edom e Ismael como os primeiros entre seus membros.
Eles disseram: ‘Venham, vamos exterminá-los como nação, para que o nome de Israel não seja mais lembrado.’ (Salmos 83:5)
As tendas de Edom e dos ismaelitas; Moabe e os hagarenos. (Salmos 83:7)
Os rabinos que ensinam sobre o fim dos tempos interpretam os dois irmãos como as duas grandes forças que se opuseram a Israel antes da redenção. Ismael representa o mundo árabe e islâmico. Esaú, cujo herdeiro na tradição judaica é Roma e o Ocidente cristão, surge hoje como o Ocidente secular e liberal, que prega os direitos humanos e julga Israel com um padrão que não aplica a nenhuma outra nação. Cada irmão odeia Jacó por seus próprios motivos, e cada um precisa do outro. Ismael fornece os combatentes e a fúria. Esaú fornece a legitimidade, as plataformas e o vocabulário do genocídio e dos direitos humanos.
A aliança vermelho-verde é o casamento de Esaú e Ismael, renovado nas ruas de Berlim. Um grupo ativista europeu vestiu a causa do Hamas com a linguagem do “nunca mais” e a ergueu sobre o parlamento da nação que construiu Auschwitz.
A linhagem de Esaú gerou o inimigo mais implacável de Israel. O neto de Esaú foi Amaleque (Gênesis 36:12), a nação que atacou o mais fraco dos israelitas no deserto. Após essa batalha, Moisés declarou que a guerra duraria por todas as gerações.
E ele disse: “A mão está sobre o trono do Senhor; o Senhor fará guerra contra Amaleque de geração em geração.” (Êxodo 17:16)
A Bíblia ordena a Israel que faça zachor , que se lembre do que Amaleque fez. A Alemanha construiu toda uma cultura nacional de memória com base nesse mesmo princípio. O que a Bíblia compreendeu, e o que a Alemanha está aprendendo, é que lembrar o passado de Amaleque não impede a próxima geração de Amaleque. Amaleque muda de uniforme. Em 1938, usava camisas marrons. No domingo, subiu a um mastro de bandeira usando um keffiyeh.
Onde a ferradura se encontra
A extrema-direita e a extrema-esquerda praticamente não concordam em nada. Divergem em questões econômicas, de fronteiras, religiosas e em quase todos os assuntos que dividem uma sociedade moderna. Em relação aos judeus, a ferradura se mantém. Neonazistas, ativistas socialistas e islamitas, que se destruiriam mutuamente com prazer, compartilham um alvo, e na Alemanha, em 2025, os três grupos bateram recordes simultaneamente.
A Alemanha está importando seus novos parceiros de uma região que já concluiu sua tarefa. Antes de 1948, mais de 850.000 judeus viviam no mundo árabe. A Agência Judaica estima que restem menos de 4.000. Israel acolheu os refugiados e, hoje, 2,2 milhões de cidadãos árabes vivem no Estado judeu. Os países árabes se esvaziaram de judeus, e o ódio acompanhou seus emigrantes até Berlim.
A resposta para a questão da Noite dos Cristais é ambas. O Estado alemão se distanciou mais do seu passado nazista do que qualquer outra nação se distanciou dos seus crimes. As ruas alemãs estão diminuindo essa distância. Merz pode ordenar que imigrantes aceitem a culpa pelo Holocausto, mas nenhum chanceler pode legislar para eliminar o ódio de Esaú. Os Sábios sabiam que um beijo de Edom pode ser sincero e ainda assim durar apenas um instante.
O profeta Obadias, que dedicou todo o seu livro a Edom, viu onde a história termina.
E os salvadores subirão ao monte Sião para julgar o monte de Esaú; e o reino será do Senhor. (Obadias 1:21)
A Bíblia situa a resposta final em Jerusalém, no Monte Sião, e não em Berlim. Oitenta e oito anos após o incêndio das sinagogas, a segurança do povo judeu repousa onde o profeta a colocou, na Terra de Israel.
