No 25º aniversário do 11 de setembro, a igreja matriz do Anglicanismo homenageou um clérigo que chamou Bin Laden de “Espada de Deus” e pendurou os nomes de combatentes do Hamas no santuário de uma igreja. A profecia judaica previu essa união entre o cristianismo e o islamismo antes da guerra de Gogue e Magogue .
Após Jacó receber a bênção de seu pai, Esaú foi à casa de Ismael e casou-se com sua filha. Por milhares de anos, a tradição judaica interpretou esse casamento no Livro do Gênesis como uma prévia do Fim dos Tempos, quando os herdeiros de Esaú, o Ocidente cristão, e os herdeiros de Ismael, o mundo islâmico, unirão forças contra Israel na fase final antes da guerra de Gogue e Magogue. Este mês, nos salões da Igreja da Inglaterra, esse casamento aconteceu novamente.
Em 11 de setembro de 2026, no 25º aniversário do dia em que a Al-Qaeda assassinou quase 3.000 americanos, o Arcebispo da Cantuária, nos salões medievais do Palácio de Lambeth, em Londres, entregou um prêmio por “Reconciliação e Cooperação Inter-religiosa” a um clérigo muçulmano. Em 2007, o mesmo clérigo havia declarado que Osama bin Laden merecia o título de Saifullah , a “Espada de Deus”.
Naquele mesmo dia, a 320 quilômetros ao norte, a Catedral de Leeds, uma das grandes igrejas da Igreja da Inglaterra, inaugurou uma exposição de painéis bordados em memória dos palestinos mortos em Gaza. Os nomes bordados no tecido incluíam pelo menos 18 terroristas do Hamas.
Ambas as homenagens foram retiradas em poucos dias, mas somente após protestos de políticos, sobreviventes do terrorismo e da comunidade judaica de Leeds. Em uma única semana, a liderança da igreja que deu ao mundo a Bíblia do Rei Jaime homenageou admiradores e combatentes do islamismo radical. Seu primeiro reflexo foi se defender.
A Igreja da Inglaterra é uma instituição distante para a maioria dos evangélicos americanos. O que aconteceu lá este mês serve de alerta para todas as congregações nos Estados Unidos e levanta a questão central da profecia judaica: o que acontece quando uma igreja perde sua conexão com Israel e sai em busca de Ismael?
“O nobre título do Islã”
O Prêmio Hubert Walter foi entregue a Maulana Hafiz Muhammad Tahir Mehmood Ashrafi, presidente do Conselho Ulema do Paquistão, uma organização que reúne clérigos islâmicos e é uma das entidades religiosas mais influentes do país. A arcebispa Sarah Mullally, de 64 anos, fez a entrega do prêmio no Palácio de Lambeth, sua residência oficial. Mullally sucedeu Justin Welby este ano, tornando-se a primeira mulher a liderar a Igreja da Inglaterra e a Comunhão Anglicana mundial. O Palácio de Lambeth elogiou Ashrafi por “seu trabalho excepcional como embaixador da harmonia inter-religiosa no Paquistão, conhecido por seu compromisso com a promoção da tolerância religiosa”. A justificativa do prêmio destacou sua intervenção em 2012 em defesa de Rimsha Masih, uma jovem cristã falsamente acusada de queimar páginas do Alcorão.
Fotografias da cerimônia começaram a circular em 15 de setembro. Poucas horas depois, parlamentares britânicos já estavam compartilhando links para o passado de Ashrafi.
Em 2007, após a Rainha Elizabeth II ter condecorado o romancista Salman Rushdie com o título de cavaleiro, após o livro ” Os Versos Satânicos ” ter levado o Irã a pedir sua morte, o Conselho Ulema do Paquistão, sob a liderança de Ashrafi, anunciou uma homenagem própria. “Temos o prazer de conceder o título de Saifullah a Osama bin Laden, após a decisão do governo britânico de conceder o título de ‘Sir’ ao blasfemo Rushdie”, disse Ashrafi. Ele defendeu a decisão com veemência. “Se um blasfemo pode receber o título de ‘Sir’ do Ocidente, apesar de ter ferido os sentimentos dos muçulmanos”, disse Ashrafi, “então um mujahidin que tem lutado pelo Islã contra os russos, americanos e britânicos deve receber o nobre título do Islã: Saifullah.”
O Daily Mail revelou mais informações. Após 7 de outubro, Ashrafi classificou o massacre de 1.200 pessoas no sul de Israel como uma resposta a Israel. “A resposta do Hamas é uma retaliação às atrocidades de Israel”, disse ele. “Israel tem profanado continuamente a Mesquita de Al-Aqsa.” Em outra declaração, ele afirmou que “Alá esmagou o orgulho de Israel por meio dos combatentes palestinos pela liberdade”. Ele elogiou os “mujahidin” do Irã, descrevendo-os como “uma muralha de chumbo contra judeus e cristãos”.
Ashrafi também é um dos principais defensores das leis de blasfêmia do Paquistão, que preveem pena de morte para quem insultar Maomé. A Human Rights Watch condenou as leis no ano passado por “perpetuar a discriminação religiosa” e por “visar os pobres e as minorias em despejos ilegais e apropriação de terras”. Os cristãos do Paquistão têm sofrido as consequências dessas leis há décadas. Ashrafi insiste que as leis “salvam vidas” ao impedir que os muçulmanos façam justiça com as próprias mãos por ofensas religiosas.
Retiros de Lambeth
A reação na Grã-Bretanha foi intensa. “Por que diabos o Arcebispo da Cantuária concedeu um prêmio a um homem que elogiou Osama bin Laden?”, questionou Nigel Farage, líder do Reform UK. A líder conservadora Kemi Badenoch classificou o ato como “uma falha grave”. A Sociedade Nacional Secular considerou a cerimônia “obscena e quase inacreditável”. Sobreviventes britânicos de ataques terroristas exigiram um pedido de desculpas.
Em 17 de setembro, o Palácio de Lambeth cedeu. “É um princípio de longa data do diálogo e da cooperação inter-religiosa que devemos nos engajar uns com os outros, apesar de nossas profundas diferenças, e isso continua sendo verdade”, dizia o comunicado. “No entanto, comentários anteriores feitos pelo Imã Ashrafi vieram à tona e levaram o Palácio de Lambeth a reconsiderar essa premiação, e podemos agora confirmar que ela foi revogada.”
O Palácio de Lambeth não emitiu nenhum pedido de desculpas. Sua declaração não ofereceu nada às famílias das 2.977 pessoas assassinadas em 11 de setembro de 2001 e não mencionou nem Bin Laden nem o Hamas.
Ashrafi disse à BBC que suas palavras foram “totalmente tiradas de contexto” e que ele era alvo de “uma campanha injusta”. Seu porta-voz afirmou que o clérigo estava “dando um exemplo” da indignação muçulmana com a nomeação de Rushdie como cavaleiro.
O preço mais alto pode recair sobre os cristãos que o prêmio alegava homenagear. Michael Nazir-Ali, ex-bispo de Rochester, nascido no Paquistão, alertou que os cristãos do Paquistão agora enfrentam uma reação negativa de extremistas devido ao erro de Lambeth. Ele exigiu saber “por que não houve a devida diligência” e disse: “É preciso dar algum sinal de que os cristãos no Paquistão não são responsáveis pelo que aconteceu”.
Uma petição pedindo a renúncia de Mullally ultrapassou 3.700 assinaturas em poucos dias. “Que diligência foi tomada antes de conceder tal honraria, especialmente no 25º aniversário do 11 de setembro?”, questiona a petição. Seu antecessor, Justin Welby, renunciou em 2024 devido à omissão da Igreja em lidar com os abusos.
Costurando os nomes do Hamas
A exposição em Leeds, intitulada “Stitch Their Names Together” (Costure Seus Nomes Juntos ), exibiu 90 painéis bordados na Catedral de Leeds de 11 a 20 de setembro. Cada um trazia os nomes de palestinos que teriam sido mortos em Gaza desde outubro de 2023. Os nomes foram retirados de listas publicadas pelo Ministério da Saúde de Gaza, que é controlado pelo Hamas e não faz distinção entre terroristas e civis.
O Conselho Representativo Judaico de Leeds passou mais de uma semana apresentando provas à Catedral. Os responsáveis da Igreja insistiram que haviam realizado a devida diligência e recusaram-se a permitir fotografias dos painéis. Pelo menos 18 combatentes conhecidos do Hamas foram eventualmente identificados entre os nomes em exibição.
A exposição ficou em cartaz no santuário até o Yom Kippur, o primeiro aniversário, segundo o calendário hebraico, do ataque à sinagoga de Manchester. No Yom Kippur de 2025, um terrorista atacou a Congregação Hebraica de Heaton Park, a 64 quilômetros de Leeds, e assassinou dois fiéis judeus.
Em 20 de setembro, a Catedral encerrou a exposição. “Ao sediarmos esta exposição, prejudicamos nosso relacionamento com alguns membros da comunidade judaica, pelo qual pedimos desculpas e agora buscamos reconstruir a confiança”, disse o Cônego Paul Maybury.
O Conselho Representativo Judaico de Leeds foi implacável. “Este fiasco atrasou as relações comunitárias em anos”, disse um porta-voz. “Num momento em que temos assistido a um crescente antissemitismo que ultrapassa a memória recente nesta cidade, é simplesmente espantoso que o clero e os administradores de uma igreja importante se comportem desta maneira.”
A organizadora, Mary Evers, classificou as críticas como “uma tentativa descarada de difamar e deslegitimar o amor e a empatia de centenas de bordadeiras”.
O Arcebispo em Birzeit
A premiação em Lambeth ocorreu após um verão em que a Arcebispa deixou claras suas simpatias. Em junho, Mullally fez sua primeira peregrinação à Terra Santa como Arcebispa e, em 21 de junho, tornou-se a primeira Arcebispa de Canterbury a pregar em Birzeit, uma cidade cristã palestina ao norte de Jerusalém. “Usarei meu papel como arcebispa para buscar a paz que vocês desejam e a liberdade que vocês merecem”, disse ela à congregação. Ela elogiou sua “resistência fiel e esperançosa” e sua “luta contínua por liberdade e dignidade”.
Ela então se voltou para os Evangelhos para descrever o estado judeu. “No Evangelho de Mateus, Jesus está falando a uma comunidade que vivia com medo; seu próprio povo vivendo em uma terra ocupada e sob domínio estrangeiro”, pregou Mullally. O povo de Jesus eram os judeus da Judeia, e o ocupante estrangeiro era Roma. No sermão do Arcebispo, os descendentes dessa comunidade judaica foram retratados como os ocupantes.
Em uma carta pastoral emitida durante a viagem, Mullally pediu “um caminho credível para o fim da ocupação” e apoiou a “custódia hashemita” dos locais sagrados de Jerusalém, o que significa o controle jordaniano sobre o Monte do Templo.
Em Birzeit, o Arcebispo visitou a casa de Layan Nasir, uma jovem anglicana libertada em maio após repetidas detenções israelenses, e classificou seu encarceramento como uma “provação terrível”. Segundo o Middle East Forum, Nasir liderava a ala estudantil da Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP) na Universidade de Birzeit, um grupo considerado organização terrorista pelos Estados Unidos. Um tribunal militar israelense a condenou em setembro de 2025 a sete meses e meio de prisão. O Forum publicou uma fotografia do Arcebispo rezando na sala de estar da família, sob um retrato de Kamal Nasser, tio-avô de Layan e porta-voz sênior da FPLP, a quem o Forum associa aos terroristas do Setembro Negro, responsáveis pelo massacre de 11 atletas israelenses nos Jogos Olímpicos de Munique de 1972. O Forum relata que Mullally também se encontrou com Zeina Barbar, filha de um terrorista condenado da FPLP, que também foi detida sob suspeita de terrorismo.
A organização Cristãos Unidos por Israel no Reino Unido observou que o itinerário publicado pelo Arcebispo não incluía nenhuma visita ao Muro das Lamentações, ao Monte do Templo, à Cidade de Davi, a Yad Vashem ou a qualquer uma das comunidades destruídas em 7 de outubro. O grupo classificou a viagem como “uma visão distorcida que serve à narrativa da libertação palestina”.
Do Trono para Baixo
O Arcebispo é o líder espiritual da Igreja da Inglaterra, mas a igreja tem um Governador Supremo, que ocupa um assento no trono britânico. O Rei Carlos III, que jurou em sua coroação ser o “Defensor da Fé”, há muito demonstra uma simpatia pelo Islã que raramente demonstra pelo Estado de Israel.
Como este repórter escreveu em abril, o Palácio de Buckingham confirmou que o Rei não emitiria nenhuma mensagem de Páscoa em 2026. Semanas antes, sua conta oficial desejou aos muçulmanos um “Ramadã abençoado e pacífico” com a saudação em árabe “Ramadan Mubarak”, publicada na terça-feira de Carnaval, véspera da Quaresma. Em 2025, Charles abriu o Castelo de Windsor para um iftar do Ramadã , a refeição que quebra o jejum diário, pela primeira vez nos mil anos de história do castelo. Em julho daquele ano, ele inaugurou a ala recém-nomeada Rei Charles III do Centro de Estudos Islâmicos de Oxford.
Sua visão sobre o Estado judeu remonta a décadas. Em uma carta de 1986, revelada em 2017, escrita após uma visita oficial à Arábia Saudita, Bahrein e Catar, o então Príncipe de Gales atribuiu a ira árabe à “chegada de judeus estrangeiros europeus” à Terra de Israel.
A atitude de reverência ao trono se espalhou por toda a igreja. Durante o Ramadã deste ano, a Catedral de Winchester ofereceu um iftar, seguindo o exemplo da Catedral de Bristol, que já havia oferecido o mesmo em 2024 e 2025 e disponibilizou um espaço do lado de fora do edifício para o adhan , a chamada muçulmana para a oração. Em março, uma escola primária da Igreja Anglicana em Lincolnshire fez com que as crianças praticassem os movimentos da oração islâmica em tapetes de oração. “Rezamos a Alá ontem”, disse uma menina ao pai.
Esaú toma a filha de Ismael
A Bíblia registra um casamento que a tradição judaica sempre interpretou como um presságio do futuro. Depois que Jacó recebeu a bênção de seu pai, Esaú fez uma escolha.
“E Esaú viu que as filhas de Canaã não agradaram a Isaque, seu pai; e foi a Ismael, e tomou para si Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote, por mulher” (Gênesis 28:8-9).
Os Sábios identificaram Esaú, cujos descendentes são chamados de Edom, com Roma. À medida que Roma abraçava o cristianismo, a tradição judaica transmitiu essa identificação aos impérios cristãos que herdaram seu poder. Ismael, o filho mais velho de Abraão, tornou-se, na tradição judaica, o pai dos povos árabes e, posteriormente, do mundo islâmico. Esaú recorreu a Ismael após perder a bênção para Jacó. Os dois filhos preteridos uniram-se contra aquele que recebera o direito de primogenitura.
Os Sábios estabeleceram um princípio sobre Esaú que se mantém válido há três mil anos. Rashi, citando o Sifrei em seu comentário sobre Gênesis 33:4, escreve: halacha hi, b’yadua she’Esav sonei l’Yaakov , “é uma lei bem conhecida que Esaú odeia Jacó”.
O sermão da Arcebispa em Birzeit concretizou a antiga inversão em uma única frase. Ela pegou os judeus da Judeia, que sofreram sob a ocupação romana, e transformou seus descendentes em Roma. Durante a maior parte de sua história, a cristandade ensinou que havia substituído Israel como o povo escolhido de Deus. Em 2019, a Igreja da Inglaterra se arrependeu formalmente desse ensinamento em um documento intitulado “A Palavra Infalível de Deus” . Sete anos depois, sua arcebispa prega que Israel é o ocupante, reza sob o retrato de um porta-voz da OLP e homenageia um clérigo que chamou o 7 de outubro de resposta a Israel.
O rei Davi descreveu essa aliança em um salmo que menciona os dois irmãos.
“Eles tramam astutamente contra o teu povo e conspiram contra os teus escolhidos. Disseram: ‘Venham, vamos exterminá-los como nação, para que o nome de Israel não seja mais lembrado.’ Pois conspiraram juntos, de comum acordo; contra ti fizeram aliança: as tendas de Edom e os ismaelitas” (Salmos 83:4-7).
No salmo, Edom e Ismael estão lado a lado, e Davi chama a aliança deles de pacto “contra Ti”. Um pacto contra Israel é um pacto contra o Deus de Israel.
A Aliança Diante de Gogue e Magogue
Os Sábios ensinaram que o casamento de Esaú com a filha de Ismael era mais do que uma questão familiar. Era uma prévia do capítulo final da história. O Yalkut Shimoni , a antologia medieval de ensinamentos rabínicos sobre a Bíblia, descreve uma aliança entre Ismael e Esaú que precede a redenção final. O Rabino Yechiel Weitzman, autor de O Exílio Ismaelita , explicou o significado disso: “O último estágio no processo de aperfeiçoamento de Israel será caracterizado pela aliança entre Ismael e Esaú, uma aliança destinada a atormentar o mundo inteiro e o povo judeu em particular”, escreveu o Rabino Weitzman. “Logo no início da história, Ismael e Esaú forjaram um laço através do casamento. E assim será no Fim dos Dias. A aliança entre eles levará a história à sua culminação na redenção.”
O rabino Weitzman cita uma profecia atribuída a Jonathan ben Uzziel, o sábio do primeiro século e discípulo de Hillel. Ela descreve uma frota partindo de Roma para unir forças com uma legião de Constantinopla, a futura capital do califado otomano, para “subjugar os descendentes de Éber”, os hebreus. A profecia termina com uma promessa: “No fim, eles também cairão nas mãos do Messias e perecerão para sempre”.
O rabino Pinchas Winston, um prolífico autor sobre o Fim dos Dias, traça a origem da aliança aos ensinamentos do Gaon de Vilna, o sábio lituano do século XVIII, conforme registrado em Kol HaTor (A Voz da Pomba) pelo aluno do Gaon, o rabino Hillel Rivlin de Shklov. “Existem três klipot (cascas de impureza): Esaú, Ismael e Erev Rav”, explicou o rabino Winston. O Erev Rav é a “multidão mista” que saiu do Egito com Israel e, no ensinamento místico judaico, age contra Israel por dentro. “Esaú vem para destruir o Messias filho de José , assim como Ismael vem para destruir o Messias filho de Davi ”, disse o rabino Winston, referindo-se às duas figuras messiânicas da tradição judaica. O Messias filho de José lidera a restauração física e nacional de Israel, e o Messias filho de Davi completa a redenção.
“Esaú e Ismael estão intrinsecamente ligados, e essa conexão tem raízes cabalísticas com implicações para o Messias ”, disse o Rabino Winston. “É por isso que Esaú se casa com Machala, filha de Ismael; para forjar uma aliança maligna contra os descendentes de Jacó.” Na guerra de Gogue e Magogue, ele ensina, os dois irmãos deixam de lado sua rivalidade e marcham juntos contra Israel. “Eles se unem contra Israel, embora ainda estejam em desacordo um com o outro”, disse o Rabino Winston.
O rabino Winston destacou a inversão de papéis que torna a aliança possível. O Ocidente democrático deveria, naturalmente, apoiar o Israel democrático contra seus inimigos. Em vez disso, disse ele, o Ocidente “confundiu Davi com Golias e Golias com Davi”.
O Esaú da profecia tem muitas faces. O Papa Leão XIV, o primeiro papa americano, descalçou-se para percorrer as grandes mesquitas de Istambul e Argel. Em Birzeit, o Arcebispo da Cantuária reinterpretou os judeus como Roma. Em Windsor, o Rei da Inglaterra abriu seu castelo para o Ramadã, enquanto seu palácio não realizou as celebrações da Páscoa. E no Palácio de Lambeth, no aniversário do 11 de setembro, a Igreja da Inglaterra homenageou um clérigo que chamou Bin Laden de Espada de Deus. Cada um desses eventos representa um passo na marcha de Esaú rumo à tenda de Ismael, e cada um foi previsto no livro inicial da Bíblia como uma etapa no caminho da redenção.
As igrejas da América têm uma escolha a fazer. Deus fez a Abraão a promessa que rege o destino de todas as nações e de todas as igrejas: “Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gênesis 12:3). A Igreja da Inglaterra escolheu a aliança de Esaú. Seus bancos estão se esvaziando e suas catedrais estão sediando jantares de iftar. Em toda a América, milhões de cristãos que abençoam Israel, oram por Jerusalém e apoiam o povo judeu escolheram a bênção de Abraão. A Bíblia registra como termina o caminho de Esaú. Jacó e a bênção permanecem.
