Escute com atenção”, disse o rabino Tovia Singer ao entrevistador, inclinando-se em direção à câmera. “Daniel foi um profeta sagrado que nos dá esta revelação inacreditável no final. Uma revelação tão grande que um anjo vem e diz: ‘Feche o livro. Você está revelando o tempo do fim.’”
Então o rabino Singer fez as contas. “Feliz é aquele que espera. Estão preparados? 1.335 anos. Parem. 691, usando uma datação secular. Somem esses 1.335. Chegamos ao ano de 2026.”
O ponto de partida, argumentou ele, é o momento em que a “abominação da desolação” foi erguida no local do Templo. Para o Rabino Singer, essa estrutura é o Domo da Rocha, concluído em 691 d.C.
As declarações foram feitas em um episódio recente do Parsha Inspired , o podcast do YouTube apresentado pelo Rabino Aron Sokol. O Rabino Singer, fundador do Outreach Judaism e um dos mais renomados professores bíblicos do mundo judaico, apresentou uma interpretação do capítulo final do Livro de Daniel que relaciona os números do profeta diretamente ao Domo da Rocha, à reunificação de Jerusalém e à construção do Terceiro Templo. Ele incentivou os espectadores a verificarem seu trabalho. “Eu imploro a vocês, espectadores, que por favor pesquisem. Não confiem em mim”, disse ele. “Estamos vivendo em uma época assim. E está acontecendo agora.”
A questão central da entrevista é uma que tem ocupado os estudiosos judeus há mais de dois mil anos: o que o anjo quis dizer quando deu a Daniel dois números, e a partir de que ponto começa a contagem?
Os números em Daniel 12
O livro de Daniel termina com uma troca de palavras enigmática. Daniel recebe a ordem de selar sua profecia “até o tempo do fim” e, em seguida, recebe duas figuras:
“Desde o tempo em que for tirado o holocausto contínuo e for estabelecida a abominação da desolação, haverá mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado aquele que espera e chega aos mil trezentos e trinta e cinco dias.” (Daniel 12:11-12)
O rabino Singer leu os “dias” como anos. “Quero deixar bem claro para todos que, quando a palavra ‘dia’ é usada em Daniel, ela sempre significa um ano”, disse ele.
O ponto de partida, argumentou ele, é o momento em que a “abominação da desolação” foi erguida no local do Templo. Para o Rabino Singer, essa estrutura é o Domo da Rocha, concluído em 691 d.C.
Ele enfatizou que o rótulo não tem nada a ver com ídolos dentro do prédio. “Não é porque haja ídolos lá dentro. Não há nada”, disse ele. “É porque fica em cima do Santo dos Santos, que é o lugar sagrado judaico. É a essência de tudo. É de onde vieram o céu e a terra, de onde literalmente o mundo foi criado. É isso. Ponto final.”
Contando 1.290 anos a partir desse ponto, o Rabino Singer chegou ao ano em que Israel declarou Jerusalém unificada como sua capital. O Knesset aprovou a Lei Básica: Jerusalém, Capital de Israel, em julho de 1980. “E então diz que feliz é aquele que espera 1.335 anos pela redenção”, disse ele. “E está acontecendo agora.”
Como a cúpula foi construída
O rabino Singer traçou a história do local desde a conquista muçulmana de Jerusalém em 638 d.C. Fontes islâmicas registram que o califa Umar, após a rendição bizantina da cidade, procurou a localização do Templo. O rabino Singer descreveu como o líder muçulmano “pegou um judeu e perguntou-lhe: diga-me onde está a pedra exata, que é a Even Shetiyah ”, a Pedra Fundamental. A tradição islâmica identifica o homem como Ka’b al-Ahbar, um judeu convertido ao Islã.
“Este evento não está presente apenas em nossas fontes. Ele também está em fontes islâmicas”, disse o rabino Singer. “Não se trata de algo mítico. Todos os muçulmanos sabem disso.”
O próprio Monte, disse ele, foi deliberadamente transformado em um depósito de lixo sob o domínio cristão bizantino. “Os cristãos o usaram como lixão de propósito porque queriam dizer que a destruição do Monte do Templo era um sinal de que Deus havia terminado com os judeus”, disse ele. “E foi isso que aconteceu com o judaísmo. Acabou.”
Os governantes muçulmanos fizeram com que os judeus removessem os escombros. A construção da Cúpula começou em 688, com artesãos judeus entre os trabalhadores, e foi concluída em 691. “Então eles realmente queriam suplantar”, disse o rabino Singer. “Ao contrário dos cristãos, que disseram que transformariam o local em uma lata de lixo, os muçulmanos disseram que não, que construiriam a Cúpula da Rocha, não uma mesquita, bem em cima do Mikdash “, o Templo.
O rabino Singer apresentou a Cúpula como uma declaração teológica. “Tanto o cristianismo quanto o islamismo acreditam que nos substituíram. E isso é crucial”, disse ele. “A igreja acreditava que os judeus foram escolhidos, mas agora a igreja é o novo Israel e, portanto, os judeus não podem retornar e ter soberania sobre o Monte do Templo. Isso não pode acontecer.”
Na visão dele, a reconstrução do Templo derruba essa afirmação desde o seu fundamento. “Quando o Beit HaMikdash for construído exatamente no Monte Moriá, no lugar sagrado onde fica o Santo dos Santos, o que acontecerá é que ele destruirá o pensamento islâmico difundido e o que a Igreja acreditava”, disse ele. “Isso mostrará ao mundo que os pais da Igreja estavam errados.”
O conhecimento de Deus traz paz.
O rabino Singer insistiu que as profecias do fim dos tempos estão escritas de forma clara para esta geração. “Isso não pode ser complicado, reservado a estudiosos únicos que têm acesso a conhecimento esotérico exclusivo”, disse ele. “Tem que ser muito simples, assim como Purim. Foi um evento muito simples. O que Hamã estava tramando era transparente. Estamos vivendo em uma época assim.”
Ele descreveu a ordem dos eventos na era messiânica como causa e efeito. A paz virá como resultado do reconhecimento do Deus de Israel pelas nações. “As formigas não fazem os humanos fazerem piqueniques”, disse ele. “O Messias repreenderá as nações. Isaías 2:3 e 4. Ele julgará entre os povos. Então, eles acorrerão para reconhecer o único Deus verdadeiro de Israel. Como resultado, haverá paz na Terra.”
O rabino Singer se virou para a câmera e apontou para o versículo final da visão de Ezequiel sobre o vale dos ossos secos: “E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifica Israel, quando o meu santuário estiver no meio delas para sempre.” (Ezequiel 37:28)
“É o conhecimento de Deus que traz paz, e meu Beit HaMikdash estará lá, e é assim que tudo termina”, disse ele. “Não somos loucos. Por um instante, suspendam a atenção. Acessem o computador. Ezequiel 37:28.”
Ele citou Maimônides, o Rambam, para explicar por que as guerras terminam naquela época. “Quando todas as nações adoram um único Deus verdadeiro, o resultado é que a guerra chegará ao fim, porque as guerras existem, na verdade, por causa de uma diferença de ideologia”, disse ele.
A vela e o tzitzit
O rabino Singer dirigiu-se diretamente à sua audiência, composta em grande parte por pessoas não judias. “Tenho certeza de que a maioria dos nossos telespectadores não é judia”, disse ele. “Isso significa que estamos ensinando a Torá da melhor maneira possível e fazendo o nosso melhor para sermos apenas um instrumento.”
Ele apontou para a promessa de Isaías de que “nações andarão à tua luz, e reis ao resplendor do teu nascimento” (Isaías 60:3), e explicou por que o profeta escolheu a imagem da luz. “Se eu estiver segurando uma vela, posso iluminar um número ilimitado de outras velas, e a minha não se apaga”, disse ele. “Se eu tiver um balde de água e der água a outras pessoas, a minha água acaba. Mas com o fogo, posso iluminar bilhões de velas, e a minha vela permanece acesa. A luz de Klal Yisrael ”, o povo de Israel, “permanece acesa”.
Ele relacionou isso à profecia de Zacarias: “Assim diz o Senhor dos Exércitos: Naqueles dias, dez homens de todas as línguas das nações agarrarão a orla da veste de um judeu e dirão: Iremos contigo, porque ouvimos que Deus está contigo.” (Zacarias 8:23)
Seguindo Rashi, o Rabino Singer identificou a ponta da vestimenta como o tzitzit , as franjas rituais ordenadas aos judeus no Livro de Números. “Por que o tzitzit ? Porque eles estão dizendo no final: percebemos que você era o único que deveria usar tzitzit . Esse mandamento não está nas sete Leis de Noé. É apenas para os judeus”, disse ele. “Estamos vivendo nessa época, meu santo irmão. Estamos vivendo na época em que dez gentios agarram o tzitzit de um judeu.”
O rabino Singer disse que a visão que ele descreve vem do Rambam, que ensinou que a disseminação do cristianismo e do islamismo pelo mundo prepara o planeta para o Messias. Bilhões de pessoas, explicou ele, já possuem “um conceito de Deus, um esboço básico, um conceito de mandamentos, um conceito de que existe uma Torá”.
“É por isso que não queremos dizer nada anti-muçulmano ou anti-cristão. Esse não é o objetivo desta conversa”, disse ele. “Quando o verdadeiro Messias vier, e os judeus estiverem lá, e o Beit HaMikdash for construído naquele local, então eles pegarão o tzitzit e dirão: você sempre foi aquele que se dedicou a isso.”
A contagem termina
Segundo o cálculo do Rabino Singer, o relógio que Daniel foi instruído a selar começou no dia em que uma cúpula dourada surgiu sobre o Even Shetiyah , ultrapassou seu primeiro marco quando o Knesset declarou Jerusalém unida e atingirá seu número final este ano. Daniel não recebeu mais detalhes, apenas uma instrução e uma bênção: “Vai até o fim; e descansarás, e te levantarás à tua sorte, no fim dos dias” (Daniel 12:13). A mensagem do Rabino Singer para seus telespectadores foi a mesma que o anjo deu ao profeta. Aqueles que esperam por ela são chamados de felizes.
