Um relatório recente da Reuters afirmou que os casos de blasfêmia registrados sofreram uma queda acentuada este ano, após o chefe do exército do Paquistão reprimir grupos fundamentalistas.
Após anos de aumento generalizado nas acusações de blasfêmia, essa reversão parece um desenvolvimento positivo. Mas os paquistaneses não necessariamente acreditam que os números oficiais contem toda a história.
“Hamza”, um muçulmano paquistanês que deseja reformar as leis de blasfêmia e que agora vive no exterior, reconheceu que os números oficiais diminuíram. “Mas, pessoalmente, não acho que isso signifique que o problema subjacente tenha sido resolvido”, disse ele.
As acusações de blasfêmia têm sido um tema polêmico no Paquistão há décadas, e a frequência dessas acusações pode variar drasticamente. Por exemplo, o número de acusações de blasfêmia registradas em 2024 foi mais de 40 vezes maior do que em 2020.
Cada acusação, por mais infundada que seja, pode facilmente levar ao tipo de violência coletiva que deixa dezenas de famílias desabrigadas em uma única onda de destruição.
“Uma vez que uma acusação de blasfêmia se espalha, pode se tornar impossível saber quem pode aparecer ou até onde as coisas podem chegar”, disse Hamza.
A perspectiva de tal caos contribuiu para a criação de um esquema de extorsão conhecido como “Negócio da Blasfêmia”, no qual uma rede de pessoas, incluindo funcionários da Agência Federal de Investigação do Paquistão, trabalhava em conjunto para induzir pessoas a dizerem, ou aparentemente tolerarem, coisas blasfemas nas redes sociais, e depois extorqui-las. Em alguns casos, as vítimas dessa extorsão morreram durante interrogatórios em centros de detenção não oficiais.
Além disso, a Comissão Nacional de Direitos Humanos do Paquistão relatou que o número de pessoas encarceradas por crimes de blasfêmia disparou de nove em 2021 para 213 em 2023. Em seguida, nos dois primeiros meses de 2024, o número subiu ainda mais, chegando a 475.
O principal partido político linha-dura por trás dessa trajetória foi o Tehreek-e-Labbaik Pakistan (TLP).
O TLP foi banido pelo governo do Paquistão em outubro de 2025, logo após violentos protestos que causaram a morte de um policial e quatro civis.
O TLP já havia sido banido anteriormente, em abril de 2021, por atividades violentas. Mas essa proibição foi suspensa no final daquele ano, e o grupo logo retornou aos seus antigos hábitos.
Hamza descreveu a TLP como tendo uma “enorme influência” em questões de blasfêmia. “Mesmo quando a própria organização é restringida ou pressionada, as emoções e as redes construídas em torno dessa questão não desaparecem da noite para o dia”, disse ele, ressaltando que “as redes e as pessoas envolvidas podem continuar operando de maneiras diferentes”.
Nem mesmo clérigos muçulmanos proeminentes estão imunes a acusações de blasfêmia e à violência que frequentemente as acompanha.
“A minha impressão é que a exposição pública obrigou o sistema a tornar-se mais cauteloso por enquanto”, disse Hamza. “Mas não acredito que as redes por trás deste uso indevido tenham simplesmente desaparecido.”
O aparente envolvimento de autoridades paquistanesas em armadilhas digitais e acusações de blasfêmia com fins lucrativos criou uma disfunção tão grande que se tornou necessária alguma repressão.
Além disso, esse abuso desenfreado das leis contra a blasfêmia tornou-se um constrangimento internacional: um homem, irmão de um influente clérigo islâmico, apresentou queixas de blasfêmia contra 26 pessoas em quatro anos.
Analistas suspeitam que a recente repressão no Paquistão foi motivada menos por preocupações humanitárias do que por razões econômicas , já que o país busca melhorar as relações com o Ocidente e as oportunidades comerciais, incluindo isenções fiscais da UE para produtos paquistaneses.
Os muçulmanos representam mais de 96% da população total do Paquistão, e a maioria das pessoas acusadas de blasfêmia são muçulmanas. No entanto, as minorias religiosas — incluindo cristãos e membros de seitas islâmicas minoritárias, como a Ahmadiyya — enfrentam acusações em uma proporção desproporcionalmente maior .
Além disso, as minorias religiosas no Paquistão “enfrentam um nível diferente de vulnerabilidade” quando são acusadas, disse “Elijah”, um cristão paquistanês que ainda vive no país. Ele explicou que essas minorias tendem a não ter a influência política e institucional necessária para se defenderem eficazmente quando surgem acusações.
Hamza acrescentou que “as minorias, particularmente os cristãos em comunidades mais pobres ou rurais, podem tornar-se extremamente vulneráveis porque uma acusação pode espalhar-se muito mais rapidamente do que os factos”.
No Paquistão, as punições mais severas por “blasfêmia” costumam ser aplicadas nas ruas, em vez de nos tribunais. “Uma acusação de blasfêmia nem sempre precisa chegar a um tribunal para destruir a vida de alguém”, disse Elijah. “Mesmo sem acusações formais, sua reputação, seu sustento e a segurança da sua família podem ser colocados em risco.”
A simples ameaça de acusar alguém de blasfêmia pode levar famílias inteiras a abandonar tudo e se mudar para outra cidade. Hamza afirmou que a mera menção da palavra “blasfêmia” durante uma discussão “é suficiente para assustar uma família inteira”.
Mesmo que o número de acusações de blasfêmia tenha diminuído este ano, as próprias leis sobre blasfêmia permaneceram inalteradas. Assim, a mesma base permanece, uma base sobre a qual as acusações podem atingir níveis alarmantes.
Muitos paquistaneses entendem que as leis contra a blasfêmia são facilmente abusadas e podem criar um ciclo de medo e corrupção. Mas Elijah não acredita que a maioria dos paquistaneses, no geral, apoiaria a revogação dessas leis.
“Certamente existem muçulmanos que se opõem a falsas acusações, à violência coletiva e à exploração da religião para vingança pessoal”, disse Elijah. “Mas opor-se ao uso indevido das leis de blasfêmia e apoiar sua revogação completa são duas coisas diferentes.”
“As pessoas podem se manifestar contra acusações falsas ou abusos, mas questionar abertamente a própria lei pode trazer sérias consequências”, acrescentou Hamza. “Muito poucas pessoas estão dispostas a pedir abertamente a abolição das leis.”
Mesmo pessoas com formação suficiente para elaborar argumentos convincentes em favor da reforma “hesitam em contestar diretamente as leis porque entendem os riscos”, disse Hamza, que passou a compreender esses “riscos” em primeira mão.
O envolvimento de Hamza nas discussões sobre a reforma das leis de blasfêmia resultou em uma agressão física contra ele em seu país natal. E ele continua recebendo ameaças nas redes sociais. Se algum dia retornar ao Paquistão, correrá sério risco pessoal.
“Acho muito difícil imaginar uma grande reforma num futuro próximo”, disse Hamza, acrescentando: “Minha preocupação é que, quando a atenção do público diminuir, as mesmas práticas possam retornar”.
Ao analisar as leis do Paquistão juntamente com as atitudes sociais predominantes, Elijah acredita que “as condições que permitem o florescimento do extremismo religioso permanecerão”.
“Décadas de radicalização prejudicaram gravemente o tecido social do Paquistão”, disse Elijah. Ele não acredita que a repressão ao TLP signifique necessariamente que o Paquistão esteja superando o extremismo ou que as minorias religiosas estejam mais seguras.
“Você pode prender líderes, proibir organizações e impedir manifestações”, disse ele. “Mas como eliminar décadas de intolerância religiosa da mente das pessoas?”
