Duas famílias cristãs da comunidade de Zallaki, na Área de Governo Local (LGA) de Bassa, no estado de Plateau, estão lutando para recuperar suas três filhas adolescentes depois de descobrirem que as meninas se converteram ao islamismo e estão sob a custódia de uma organização islâmica.
Contexto: A Unicef relatou que 12% das mulheres nigerianas com menos de 24 anos se casaram antes de completarem 15 anos. Muitos desses casamentos foram forçados, pois as meninas eram colocadas diante da escolha entre se converter ao Islã e casar ou sofrer tortura e morte, de acordo com o Persecution.org.
Em uma reportagem publicada em 12 de outubro de 2026, o Light Bearer News informou que três meninas do estado de Plateau, com idades de 13, 15 e outra menina de 15 anos de outra família, se converteram juntamente com uma mulher cristã casada de 23 anos com três filhos.
Segundo o relatório, a conversão ocorreu na comunidade muçulmana de Bigura, no município de Toro, estado de Bauchi, que faz fronteira com o estado de Plateau. O estado de Bauchi tem um histórico infame de conversões controversas de muçulmanos ao cristianismo .Em março de 2026, a revista Africa informou que pelo menos 200 meninas cristãs menores de idade no estado de Bauchi foram convertidas à força ao islamismo entre 1999 e 2025.
A recente reportagem do Light Bearer News , intitulada “Pais do Planalto Depõem Após Conselho da Sharia de Bauchi Deter 4 Meninas por Conversão ao Islã” , afirmou que as famílias descobriram o paradeiro de suas filhas após receberem cartas da Comissão da Sharia do Estado de Bauchi informando-as sobre as conversões.
O Today’s Challenge – uma publicação cristã sediada em Jos, no estado de Plateau, que também noticiou o caso, afirmou ter obtido cópias das cartas com o número de referência: BAS/SC/NCTI/065/VOL.1, datadas de 29/09/2026 e assinadas por Muh’d Hadi Aliyu, Diretor Interino do Departamento de Da’awah e Educação Islâmica, para o Presidente da Comissão da Sharia do Estado de Bauchi.
Uma das cartas endereçadas aos pais e intitulada “A quem possa interessar” dizia em parte: “A portadora (nome omitido) compareceu perante a Comissão da Sharia por intermédio de membros do Comitê do Conselho de Da’awah, relatando sua CONVERSÃO AO ISLÃ de forma voluntária”.
Segundo o Today’s Challenge, as famílias contestam essa versão, alegando que suas filhas deixaram a comunidade sem o conhecimento ou consentimento dos pais e que provavelmente foram enganadas ou coagidas.
Famílias questionam como meninas saíram de casa.
Um líder comunitário em Zillaka, identificado como Sr. Musa, cujo nome foi supostamente omitido por razões de segurança, disse à publicação que o líder supremo da comunidade o informou sobre o incidente e pediu que ele interviesse.
Segundo Musa, dois jovens muçulmanos supostamente trabalharam com uma mulher muçulmana de meia-idade em Bigura (na área do governo local de Toro) para persuadir as meninas a se converterem ao Islã.
Dizia-se que as meninas frequentavam uma escola secundária sem internato em Bigura na época.
Ele disse que as três meninas foram inicialmente à residência da mulher, onde foram incentivadas a se converter. Entre elas estavam uma menina de 13 anos e sua irmã de 15 anos, que concordaram em se converter.
A mais nova, de 13 anos, teria se recusado e voltado para casa em Zallika com sua irmã mais velha, recém-convertida, após dois dias de tentativas de conversão. O relatório afirma que ela disse à mãe que queria continuar seus estudos e não queria se converter, o que a obrigaria a abandonar a escola e a se casar com um muçulmano. Ela também pediu ajuda para pagar a mensalidade escolar, que estava atrasada.
Musa disse que a menina voltou para Bigura com sua irmã mais velha depois que sua mãe viúva não conseguiu pagar as mensalidades escolares.
“As irmãs então retornaram e se juntaram a outra menina de 15 anos e à mulher mais velha, casada e mãe de três filhos, em Bigura. A mulher muçulmana e os dois homens as levaram então para a vila de Gwalfada, em Toro, onde sua conversão ao Islã foi confirmada”, disse Musa, segundo a publicação.
De acordo com Musa, as famílias das novas convertidas afirmam que não aprovaram a saída das meninas de suas casas nem consentiram com a mudança religiosa, uma vez que nunca foram informadas previamente.
Musa questionou se uma menina de 13 anos poderia tomar tal decisão sem a influência de um adulto, alegando que engano, ameaças e manipulação mental poderiam ter sido usados para atrair as meninas ao Islã.
Menina confirma conversão ao Islã
Segundo o relatório, uma reunião foi realizada na Comissão Sharia do Estado de Bauchi, em 7 de outubro, na cidade de Tori, reunindo as meninas com seus pais e outras pessoas envolvidas.
Segundo relatos, as meninas afirmaram que se converteram voluntariamente e não desejavam retornar para casa e para o cristianismo.
Segundo Musa, as tentativas de persuadi-los a retornar para suas famílias, mesmo que desejassem continuar praticando o Islã, foram infrutíferas. A reunião terminou sem acordo entre o Conselho da Sharia. As famílias saíram da reunião traumatizadas e incertas sobre os próximos passos, de acordo com Musa.
O relatório também indicou que o caso poderá ser transferido para Jos, no estado de Plateau, seguindo uma suposta diretriz judicial. Os termos exatos da diretriz não foram verificados de forma independente.
Até o fechamento desta edição , as meninas ainda estavam sob a custódia do Conselho Da’awah em Toro.
Por que os Estados que praticam a Sharia ignoram as leis seculares contra o casamento infantil?
De acordo com juristas, incluindo Tim S. Braimah, e pesquisas da Human Rights Watch, a resistência à Lei dos Direitos da Criança em alguns estados do norte da Nigéria está enraizada principalmente em interpretações conflitantes da lei pessoal islâmica, ambiguidades constitucionais e fraca aplicação da lei, e não nas crenças de todos os muçulmanos.
Alguns legisladores estaduais e autoridades religiosas consideram a lei incompatível com as tradições islâmicas e os costumes locais. Consequentemente, alguns estados adiaram a adoção da lei, enquanto outros promulgaram legislação de proteção à criança contendo qualificações que enfraquecem suas disposições sobre idade mínima.
