Há doze anos, apenas 30% dos judeus israelenses apoiavam a reconstrução do Beit HaMikdash , o Templo Sagrado, no Monte do Templo (Har HaBayit) . Hoje, esse número chega a 55%. A mudança não ocorreu de forma gradual ou silenciosa. Aconteceu em 7 de outubro de 2023, quando terroristas do Hamas massacraram 1.200 israelenses e destruíram o que restava das crenças do público israelense sobre segurança, soberania e a importância espiritual desse conflito. Uma nova pesquisa encomendada pela Fundação do Patrimônio do Monte do Templo e conduzida pelo Instituto Direct Polls, sob a direção do pesquisador Shlomo Filber, revela uma nação cuja relação com seu local mais sagrado foi transformada pelo trauma e pela guerra.
A pesquisa, realizada com uma amostra representativa de 1.010 adultos israelenses com 18 anos ou mais, revelou que 55% dos judeus israelenses agora apoiam a construção do Terceiro Templo, com apenas 29% contrários e 16% indecisos. Entre os que apoiam, 38% consideram o Templo como tendo importância tanto religiosa quanto nacional, 21% como puramente religioso e 16% como uma questão primordialmente nacional e histórica. Apenas 13% consideraram o Monte do Templo um local politicamente sensível demais para ser alvo de investigação, uma queda notável em relação à postura defensiva que norteou a política do governo israelense em relação ao local por décadas.
O efeito do dia 7 de outubro está claramente demonstrado pelos números. Nada menos que 42% dos entrevistados disseram sentir uma conexão mais forte com o Monte do Templo e com a aspiração de reconstruí-lo desde o massacre. Entre os israelenses de direita, esse número sobe para 56%. Entre aqueles que se identificam como sionistas religiosos, 71% disseram que sua conexão com o Monte do Templo se fortaleceu desde 7 de outubro. Apenas 7% dos entrevistados de direita disseram que sua conexão enfraqueceu.
A pesquisa também perguntou qual local melhor representa o sentimento judaico, nacional e histórico mais forte. O Monte do Templo ficou em primeiro lugar, escolhido por 52% dos entrevistados. O Muro das Lamentações ( Kotel ) ficou em segundo lugar com 16%, seguido por Jerusalém como um todo com 15% e Massada com apenas 8%.
Essa classificação representa uma mudança radical em relação ao cenário apresentado em uma pesquisa do Ynet publicada em 11 de julho de 2013, poucos dias antes de Tisha B’Av. Nessa pesquisa, conduzida pelo Instituto Maagar Mochot para a Fundação Nachalat Azma’ut Israel e a Sede Conjunta das Organizações do Monte do Templo, com 523 respondentes, 66% dos judeus israelenses citaram o Muro das Lamentações como o lugar mais sagrado da Terra de Israel. Apenas 29% mencionaram o próprio Monte do Templo. Naquela época, meros 30% apoiavam a construção do Terceiro Templo, enquanto 45% se opunham a ela.
O contraste entre 2013 e hoje não é uma pequena flutuação estatística. É uma transformação na consciência nacional. Em 2013, aproximadamente metade de todos os judeus israelenses acreditava que o Waqf muçulmano , a autoridade religiosa islâmica que administra o complexo, era o soberano de fato no Monte do Templo. Apenas 19% acreditavam que Israel de fato controlava o local. 59% dos entrevistados naquela pesquisa anterior apoiavam a divisão do Monte do Templo entre judeus e muçulmanos por zonas e períodos, nos moldes do acordo na Caverna de Macpela em Hebron. Havia, na corrente principal israelense pré-7 de outubro, uma aceitação resignada da dominância muçulmana sobre o local mais sagrado do judaísmo.
Essa resignação parece estar se dissipando. A nova pesquisa, que revela que 52% dos israelenses agora identificam o Monte do Templo, e não o Muro das Lamentações, como o local que melhor representa o espírito nacional judaico, marca uma reavaliação fundamental. Vale lembrar que o Kotel não é um local sagrado em termos bíblicos. Trata-se de um muro de contenção construído por Herodes, o Grande, ao redor da base do Monte das Lamentações . Sua centralidade na vida judaica desde 1967 refletia a impossibilidade política de acesso ao próprio Monte, e não uma preferência teológica pelo muro em detrimento do Templo. Quando os israelenses transferem sua identificação emocional do muro de volta para o Monte, estão, na verdade, reivindicando o que sempre foi, do ponto de vista judaico, o verdadeiro.
Há uma notável disparidade de gênero nos resultados. Entre os homens, 39% disseram sentir uma conexão mais forte com a construção do Templo “em grande medida” desde 7 de outubro, percentual que sobe para 49% quando se combinam as opções “em grande medida” e “em certa medida”. As mulheres expressaram níveis mais baixos de apoio nas mesmas medidas, com apenas 22% selecionando a opção “em grande medida”.
Os Sábios ensinaram que o Templo foi destruído por causa do sinat chinam , ódio sem fundamento, entre os judeus. O profeta Ezequiel registrou a promessa divina que reverte esse exílio: “Eu vos tirarei dentre as nações, e vos congregarei de todas as terras, e vos trarei para a vossa própria terra” (Ezequiel 36:24). A reunião aconteceu. A terra foi restaurada. A questão que as pesquisas realizadas ao longo de doze anos estão agora respondendo, um ciclo eleitoral de cada vez, é se o povo judeu está pronto para reivindicar a única parte de sua herança que ainda não conquistou.
O dia 7 de outubro não criou esse desejo. Mas eliminou a confortável negação que permitia aos israelenses tratar o Monte do Templo como um problema alheio. Quando o Hamas lançou sua invasão com o objetivo declarado de destruir o Estado judeu, forçou um acerto de contas que foi além de qualquer cálculo militar; ele atingiu os alicerces da identidade judaica. Os números desta pesquisa são a resposta do público israelense.
