Israel lutou na guerra contra o Irã. Israel não estava presente quando ela terminou, o que nos leva a perguntar: “Com quem os Estados Unidos estão realmente se aliando?”
“Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú; senão, temo que ele venha e me mate, a mim e às minhas mães e aos meus filhos.” (Gênesis 32:12).
Em 17 de junho, o presidente Trump assinou o Memorando de Islamabad com o presidente iraniano Masoud Pezeshkian, estendendo o cessar-fogo entre Washington e Teerã por 60 dias. Trump assinou o documento em Versalhes, durante um jantar com o presidente francês Emmanuel Macron após a cúpula do G7. Pezeshkian o assinou horas depois em Teerã. O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu respondeu declarando que Israel não estava vinculado ao acordo e que “preservaria sua liberdade de ação” contra o Hezbollah no Líbano. O memorando não contém nenhum acordo sobre o arsenal nuclear iraniano, nenhuma menção ao programa de mísseis balísticos do Irã e nenhuma menção à rede de grupos armados apoiados pelo Irã na região. Ele suspende as sanções às exportações de petróleo iranianas, restaurando a Teerã uma fonte de receita de centenas de bilhões de dólares.
Israel foi parceiro dos Estados Unidos nessa guerra. Israel não fez parte do acordo que a pôs fim.
Para o rabino Mendel Kessin, esta não é uma traição recente. É uma traição antiga, e a Bíblia nomeou o homem que a cometeria trinta e três séculos antes de ele nascer.
Será que a Bíblia Hebraica realmente prevê que um amigo de Israel um dia se voltará contra o país? Kessin afirma que sim, sem qualquer ressalva.
“Será possível que a Torá, escrita há 3.300 anos, fale sobre Trump traindo o povo judeu? Sim”, diz Kessin. “Deixe-me citar o versículo que prevê que Trump fará isso, porque Yaakov Avinu , quando está prestes a se encontrar com Esav — que vinha para matá-lo com 400 homens —, profere uma declaração muito estranha, que, em certo nível, é a Torá prevendo isso: que Trump um dia se voltará contra os judeus. Qual é essa declaração?”
A declaração é a oração de Jacó, feita enquanto ele se prepara para encontrar seu irmão Esaú após décadas de separação, sem saber se Esaú virá para se reconciliar ou para matá-lo:
“Hatzileini na miyad achi, miyad Esav, ki yarei anochi oto, pen yavo v’hikani, em al banim” — “Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú; senão, temo que ele venha e me mate, a mim e às minhas mães e aos meus filhos.” (Gênesis 32:12).
O ensinamento de Kessin centra-se numa palavra: achi , “meu irmão”. Jacó não diz simplesmente que teme Esaú. Ele especifica que o teme como um irmão — um homem ligado a ele por sangue, por aliança, por herança compartilhada, que, no entanto, possui a capacidade de se voltar contra ele e destruí-lo. A ameaça que Jacó menciona não é a ameaça de um estranho. É a ameaça de alguém próximo o suficiente para ser confiável, que, em vez disso, levanta a mão.
Esaú, na Bíblia e nos ensinamentos dos Sábios, é o ancestral de Roma e, por extensão, da civilização ocidental. Kessin aplica essa identificação à presidência americana moderna. Trump, em sua interpretação, ocupa o papel de Esaú: um aliado tão próximo de Israel a ponto de se autodenominar seu irmão, um presidente que se atribuiu o mérito de defender o Estado judeu contra o Irã e que, segundo Kessin, carrega nessa mesma proximidade o potencial bíblico de se voltar contra ele.
O argumento de Kessin não é que Trump já tenha desferido o golpe fatal. É que o temor de Jacó em Gênesis 32:12 não é o temor de um inimigo distante. É o temor do irmão mais próximo, cuja mão está erguida precisamente porque se confiou a ele que não a levantasse. Kessin interpreta o memorando sobre o Irã, e a exclusão de Israel dele, dentro dessa mesma estrutura: o aliado que lutou ao lado de Israel, e depois assinou os termos de paz sem Israel à mesa de negociações.
Gênesis não termina com o ataque de Esaú. Termina com Jacó se preparando para a guerra enquanto orava pela paz, enviando presentes à frente para amenizar a ira de seu irmão e, por fim, resistindo à aproximação de Esaú sem a violência que temia. O público de Kessin deve ouvir ambas as metades dessa história. A mão do irmão pode estar erguida. Ela ainda não caiu. Jacó sobreviveu à aproximação de Esaú por se recusar a confiar apenas no relacionamento. Ele se preparou, orou e não ficou parado.
Na perspectiva de Kessin, Israel é convidado a ler Gênesis 32:12 da mesma maneira hoje: não como uma profecia de destruição, mas como um aviso antigo o suficiente para já ter sido superado uma vez.
